致政張安卿承事輓詞三首·其三

原文

重嘆張夫子，神襟遽弗寧。

摧山傾岳算，萎哲奄椿齡。

舊室惟圖像，新阡但刻銘。

何堪聽歌挽，埋玉在幽坰。

詩詞問答

問：《致政張安卿承事輓詞三首·其三》的作者是誰？答：祖德恭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻

2. 宋祖無擇《龍學文集》卷一六附

參考注釋

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

神襟

亦作“ 神衿 ”。胸懷。《文選·謝朓＜齊敬皇后哀策文＞》：“睿問川流，神襟蘭郁。” 呂延濟 註：“襟，胸懷也。” 南朝 陳 徐陵 《新亭送別應令》詩：“神襟愛遠別，流涕極清 漳 。” 宋 朱熹 《泉硤》詩：“何必問真源，神衿一蕭爽。” 元 錢選 《題浮玉山居圖》詩：“神襟軼寥廓，興寄揮五絃。”

萎哲

語本《禮記·檀弓上》：“ 泰山 其頽乎？梁木其壞乎，哲人其萎乎。”後人因以“萎哲”指有才智者之死亡。 唐 顏真卿 《廣平文貞公宋公神道碑銘》：“天不憖遺，萎哲壞梁。” 明 何景明 《方竹先生誄》：“風悲日冥，殲良萎哲。”

椿齡

祝人長壽之詞。 唐 吳筠 《步虛詞》之七：“緜緜慶不極，誰謂椿齡多。” 宋 范仲淹 《老人星賦》：“君著明德，天陳瑞星，會茲鼎盛，薦乃椿齡。” 宋 司馬光 《慶文公八十會口號》序：“親邀相車，就宴甲第，跪斟芳醑，仰祝椿齡。”參見“ 椿年 ”。

圖像

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新阡

新築的墓道。 唐 崔融 《韋長史輓詞》：“京兆新阡闢， 扶陽 甲第空。” 唐 杜甫 《故武衛將軍輓詩》之三：“哀輓 青門 去，新阡 絳水 遠。” 明 王世貞 《將軍行》：“田園億千疆，各自稱新阡；生為眾人恨，死為新鬼憐。”

刻銘

(1).在金石等器物上鏤刻文字。《漢書·郊祀志下》：“大臣子孫刻銘其先功，臧之於宮廟也。” 唐 杜甫 《贈司空王公思禮》詩：“洗劍 青海 水，刻銘 天山 石。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·斛銘》：“家中量衡無二致，刻銘於斛之四面：出以是，入以是，子孫永如是。”

(2).刻於金石等器物上的文字。《宋書·宋白傳》：“ 泰山 有 唐玄宗 刻銘。”

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

埋玉

(1).埋葬有才華的人。語本 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐 宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”

(3).祭神的一種儀式。 唐 李嶠 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”