十二時·其六·勸凡夫十二首

原文

隅中巳。

隅中巳。

所恨流浪共生死。

法船雖達涅盤城。

二鼠四蛇從後至。

人身猶如水上泡。

無常煞鬼忽然至。

三日病臥死臨頭。

善惡二業終難避。

詩詞問答

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問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

隅中

將午之時。《淮南子·天文訓》：“﹝日﹞至於 衡陽 ，是謂隅中；至於 昆吾 ，是謂正中。” 劉文典 集解：“《藝文類聚》、《初學記》、《御覽》引，隅並作禺。”《左傳·昭公五年》“日之數十，故有十時” 晉 杜預 註：“隅中日出，闕不在第。” 孔穎達 疏：“隅，謂東南隅也。過隅未中，故為隅中也。”《敦煌歌辭總編·十二時·天下傳孝》：“隅中已，耶娘漸覺無牙齒。”參見“ 禺2中 ”。

流浪

生活沒有著落,到處漂泊

流浪街頭

共生

兩種不同的生物生活在一起，相依生存，對彼此都有利，這種生活方式叫做共生。例如白蟻腸內的鞭毛蟲幫助白蟻消化木材纖維，白蟻給鞭毛蟲提供養料，如果分離，二者都不能獨立生存。

法船

(1).佛教語。喻佛法。謂佛法如船，可以拯救沉溺的眾生渡過生死苦海，到達“彼岸”。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“帝修浄戒，軌道不及，無上法船，濟諸沉溺。” 唐 李紳 《題法華寺五言二十韻》：“住覺超真境，依游渡法船。”

(2).舊時農曆七月十五日(中元節)晚上為超度亡靈而焚燒的紙船。《儒林外史》第四一回：“到晚，做的極精緻的蓮花燈，點起來浮在水面上。又有極大的法船，照依佛家中元地獄赦罪之説，超度這些孤魂升天。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·法船》：“中元日各寺院製造法船，至晚焚之。有長至數丈者。” 林海音 《城南舊南·蘭姨娘》：“我想到去年七月半在 北海 看燒法船的時候，在人群里跟媽撒開了手，還急得大哭呢。”參閱《盂蘭盆經》。

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

二鼠

佛教語。以白鼠喻白晝、太陽，以黑鼠喻黑夜、月亮。《翻譯名義集·增數譬喻》引《大集經》：“昔有一人避二醉象（生死），緣藤（命根）入井（無常）。有黑白二鼠（日月）囓藤將斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火，張爪拒之。其人仰望二象已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過遺蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危懼。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“釋戶庭之獨潔，覽二鼠而遠寤。” 南朝 梁 沉約 《四城門》詩：“六龍既驚軫，二鼠復馳光。”

人身

人的身體;亦指人的行為、名譽等,是法律意義上的名詞

人身傷害罪

猶如

好像

他急得猶如熱鍋上的螞蟻

水上

(1).水面上。《易·渙》：“風行水上，渙，先王以享於帝立廟。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇於宏神道碑》：“月中生樹，童子知言；水上浮瓜，青衿不戲。” 唐 張說 《送梁六自洞庭山作》詩：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日見孤峯水上浮。”

(2).猶水邊。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陳…… 趙 開壁擊之，大戰良久。於是 信 、 張耳 詳棄鼓旗，走水上軍。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩：“ 洞庭 水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。”

(3).舊時謂妓女開始接客。《史林殘花》：“妓女始薦寢曰水上。”

無常

(1) 佛語。生滅變化不定

法令亡常。(亡通“無”。)——《漢書·李廣蘇建傳》

反覆無常

(2) 迷信的人指人將死時勾魂的鬼

(3) 婉辭,指人死

一旦無常

煞鬼

惡鬼。《敦煌變文集·妙法蓮華經講經文》：“煞鬼忽然來到後，阿誰能替我無常？”

忽然

突然地,動作、行為的發生或情況的變化來得迅速又出乎意料地

忽然撫尺一下。——《虞初新志·秋聲詩自序》

天氣忽然冷了起來

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

病臥

臥病，因病躺下。《史記·酷吏列傳》：“ 謁居 病臥閭里主人， 湯 自往視疾，為 謁居 摩足。”《漢書·郊祀志上》：“ 秦穆公 立，病臥五日不寤。”

臨頭

危機時刻

事到臨頭,我們要冷靜

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”

二業

(1).謂農民從事農業以外的行業。指經商。《後漢書·劉般傳》：“是時下令禁民二業。” 李賢 註：“謂農者不得商賈也。”《後漢書·劉般傳》：“夫漁獵之事，為田除害，有助穀食，無關二業也。”

(2).別的工作。《北史·盧景裕傳》：“避地 大寧山 ，不營世事，居無二業，唯在註解。”

(3).佛教語。兩種能引生果報的業力。說法較多。《瑜珈師地論》卷九十：“有二種業，一者重業，二者輕業。復有二業，一者增進業，二者不增進業。復有二業，一者故思所造業，二者非故思所造業。復有二業，一者定所受業，二者不定所受業。”

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