宿西禪

宿西禪原文

竹杖芒鞋去問津，波生鴨綠草鋪茵。

雨迷阡陌留連客，風入園林著摸人。

寂寞數家收市井，蕭條一榻臥埃塵。

避人幽鳥渾無語，桃李明朝依舊春。

詩詞問答

問：宿西禪的作者是誰？答：釋元肇
問：宿西禪寫於哪個朝代？答：宋代
問：宿西禪是什麼體裁？答：七律
問：釋元肇的名句有哪些？答：釋元肇名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

竹杖

竹製的手杖。《漢書·西域傳贊》：“睹犀布、瑇瑁則建 珠崖 七郡，感枸醬、竹杖則開 牂柯 、 越嶲 。” 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“仙翁遺竹杖， 王母 留桃核。” 清 唐孫華 《次和酬愷功院長見懷一百韻》：“頗戀桃笙穩，行煩竹杖持。”

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 張祜 《題靈隱寺師一上人十韻》：“朗吟揮竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 蘇軾 《宿石田驛南野人舍》詩：“芒鞵竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。”《西遊記》第四三回：“芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上雲。” 聞一多 《死水·大鼓師》：“一角斜陽倒掛在檐下，我躡著芒鞋，踏入了家村。”

問津

打聽渡口,引申為探求途徑或嘗試

使子路問津焉。——《論語·微子》

遂無問津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》

無人問津

綠草

綠油油的草，綠色的小草

阡陌

(1) 田界

田連阡陌

(2) 田間小路

阡陌交通。——晉· 陶淵明《桃花源記》

(3) 田野,壟畝

援旗誓眾,奮於阡陌之上。——晉· 陸機《豪士賦》序

(4) 比喻途徑、門路

(5) 草野民間

倔起阡陌之中。——漢· 賈誼《過秦論上》

留連

不願意離開

留連忘返

園林

專供人遊玩休息的種植了花草樹木的地方

園林藝術

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

數家

擅長術數的人。《史記·十二諸侯年表序》：“歷人取其年月，數家隆於神運，譜諜獨記世謚。” 司馬貞 索隱：“謂陰陽術數之家也。”《漢書·東方朔傳》：“上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。” 顏師古 註：“數家，術數之家也。” 宋 陳亮 《量度權衡策》：“ 漢 至 建元 、 元狩 之間，而數家之學始盛。”

市井

(1) 買賣商品的場所

處商必就市井。——《管子·小匡》

你若買酒吃時,只出草料場投東大路去,三二里便有市井。——《水滸傳》

(2) 街市

市井無賴

臣乃市井鼓刀屠者。——《史記·魏公子列傳》

(3) 指商賈

然市井之子孫,亦不得仕官為吏。——《史記·平準書》

蕭條

經濟成長退縮

經濟蕭條

埃塵

(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》：“瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩：“眼見枝上春，落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一：“富貴聲名豈足論，死生榮辱等埃塵。”

(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》：“方知翅翎俊，可以凌埃塵。”

(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回：“送出儀門登了轎，忙忙的，攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》：“［ 張蒼 唱］ 張蒼 撩袍跪埃塵，拜謝我主的爵祿恩。”

避人

猶避世。 唐 吳融 《偶書》詩：“只此無心便無事，避人何必 武陵源 。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·阮懷寧》：“ 阮 避人於此山，每夕與狎客飲，以三鼓為節。”亦指避世之人。 清 方文 《乾明寺雜詠》：“野寺荒涼三五間，避人於此暫休閒。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

明朝

〈方〉∶明天

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變