高氏新構大行書院原文
嵯峨大行東,陵麓正延廣。
池河發芳滋,耕鑿樂膏壤。
之子慎素履,義路思獨往。
黌宮宅幽貞,神宇肅弘敞。
空翠在庭戶,嘉木日以長。
薦豆不違矩,奠席歘來享。
童冠列春服,歌弦發清響。
古學貴得師,景行屬高仰。
車馬遠可致,山水良足賞。
焉得掛朝衣,為爾息塵鞅。
詩詞問答
問:高氏新構大行書院的作者是誰?答:吳當
問:高氏新構大行書院寫於哪個朝代?答:元代
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注釋
1. 押養韻
參考注釋
嵯峨
形容山勢高峻
故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山頂嵯峨
怪石嵯峨
行東
舊稱商行或手工作坊的業主。商行業主,也稱店東;手工作坊主,則常稱作頭。如:這筆買賣,要我們行東點頭,才能拍板成交。
延廣
廣闊。 太平天囯 馬之澐 《建天京於金陵論》:“ 金陵 地連 三楚 ,勢控 長江 ,地理不為不延廣矣。”
耕鑿
(1).耕田鑿井。語出古詩《擊壤歌》:“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉?”後常用“耕鑿”形容人民辛勤勞動,生活安定。 唐太宗 《臨層台賦》:“肆黎元於耕鑿,一文軌於車書。” 清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集》詩:“耕鑿萬方民擊壤,《簫韶》九奏帝垂裳。” 清 梁章鉅 《歸田鎖記·致劉次白撫部書》:“俾濱海臣庶,均各安耕鑿於 堯 天 舜 日之中。”
(2).泛指耕種,務農。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·太簇正月》:“某執鞭賤品,耕鑿庸流,沉影南畝之間,滯跡東皋之上。” 唐 吳筠 《高士詠·龐德公》:“耕鑿勤厥躬,耘鋤課妻子。” 清 趙翼 《山行雜詩》之七:“洵美此家居,足以老耕鑿。”
膏壤
肥沃的土地。《史記·貨殖列傳》:“ 關中 自 汧 雍 以東至 河 華 ,膏壤沃野千里。” 三國 魏 曹植 《喜雨》詩:“喜種盈膏壤,登秋必有成。” 唐 司空圖 《太原王公同州修堰記》:“故其水皆渾而悍暴難制,然左輔土田,賴之為膏壤,堰雖勞,不可廢也。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》:“及見形見勢絀,有百敗,無一勝,所失膏壤方數千里。”
之子
這個人。《詩·周南·漢廣》:“之子于歸,言秣其馬。” 鄭玄 箋:“於是子之嫁,我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》:“之子歸窮泉,重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩:“之子貧居久,詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩:“之子蓄奇懷,中宵肆良讌。”
素履
(1).《易·履》:“初九:素履往,無咎。象曰:素履之往,獨行願也。” 王弼 註:“履道惡華,故素乃無咎。” 高亨 註:“素,白色無文彩。履,鞋也。‘素履往’比喻人以樸素坦白之態度行事,此自無咎。”後用以比喻質樸無華、清白自守的處世態度。《三國志·魏志·管寧傳》:“雖有素履幽人之貞,而失 考父 茲恭之義,使朕虛心引領歷年,其何謂邪?” 宋 葉適 《台州高君墓志銘》:“父 融 ,有素履,起家 衡州 司戶參軍。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩:“我雖長賤貧,未敢愆素履。”
(2).居喪時所穿的鞋子。借用為對居喪者的問候語。如:敬候素履。
義路
正道。《後漢書·李固傳》:“夫義路閉則利門開,利門開則義路閉也。” 唐 黃滔 《與韋舍人啟》:“伏惟舍人義路無疆,詞源絶岸,設鑄 顏 之鑪冶,恢薦 禰 之牋函。”
獨往
(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物,獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七:“含道獨往,棄智遺身。”《文選·江淹<雜體詩·效許詢“自序”>》:“遣此弱喪情,資神任獨往。” 李善 註:“ 淮南王 《莊子略要》曰:‘江海之士,山谷之人,輕天下,細萬物,而獨往者也。’ 司馬彪 曰:‘獨往,任自然,不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩:“浮俗何萬端,幽人有高步。 龐公 竟獨往, 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。
(2).一人前往。《周書·武帝紀下》:“諸將固請還師,帝曰:‘……卿等若疑,朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二:“不是溪山曾獨往,何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》:“值大事之阽危,則能悍然獨往,以為生民請命。”
宮宅
宮中的房舍。
幽貞
(1).語出《易·履》:“履道坦坦,幽人貞吉。”後多以“幽貞”指隱士。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩:“幼壯困孤介,末暮謝幽貞。” 唐 韓愈 《復志賦》:“假大龜以視兆兮,求幽貞之所廬。” 清 劉大櫆 《方府君墓志銘》:“近代以來,貴祿仕而賤幽貞。”
(2).指高潔堅貞的節操。 清 張之洞 《讀史絕句》:“ 伯玉 幽貞孤竹詠, 延清 鯁直老松詩。”
神宇
(1) 神態器宇
(2) 供神的屋宇;廟宇
弘敞
亦作“ 弘惝 ”。高大寬敞。《文選·揚雄<甘泉賦>》:“正瀏濫以弘惝兮,指東西之漫漫。” 李善 注引 服虔 曰:“惝,大貌也。音敞。” 漢 張衡 《西京賦》:“ 漸臺 立於中央,赫昈昈以弘敞。” 唐 韋應物 《藍嶺精舍》詩:“緑林含蕭條,飛閣起弘敞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫壁》:“偶涉一蘭若,殿宇禪舍,俱不甚弘敞,惟一老僧掛搭其中。”
空翠
(1).指綠色的草木。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩:“空翠難強名,漁釣易為曲。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫與岑參》:“滿陂空翠,淨無纖塵,鷗鳧散亂,管弦齊奏,四處都在唱歌。”
(2).指綠葉。 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩:“夕陽連雨足,空翠落庭陰。” 清 陳維崧 《齊天樂·暮春風雨》詞:“小樓昨夜東風到,吹落滿園空翠。”
(3).指青色的潮濕的霧氣。 唐 王維 《山中》詩:“山路元無雨,空翠濕人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》詞:“空翠濕征鞍,馬首千山。” 郁達夫 《題畫》詩之四:“貪坐溪亭晚未歸,四山空翠欲沾衣。”
(4).指碧空,蒼天。 唐 白居易 《大水》詩:“蒼茫生海色,渺漫連空翠。”
(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峽詩》之二:“山深雲液積,盡化流泉清。家家吸空翠,婦孺皆聰明。”
庭戶
(1).猶門戶。喻指某種造詣、境界。 南朝 梁 陸倕 《將至潯陽郡教》:“ 光武 靈臺 之籍,較涉根基; 張華 聚土之書,略見庭戶。”
(2).官署。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》:“春生秋殺,陽開陰閉,令修於庭戶。數日之閒,而人自得於湖山千里之外。”
(3).泛指庭院。 唐 方乾 《新秋獨夜寄戴叔倫》詩:“遙夜獨不臥,寂寥庭戶中。” 宋 柳永 《二郎神·七夕》詞:“乍露冷風清庭戶,爽天如水。”
(4).猶門庭;門戶。 宋 辛棄疾 《沁園春·迭嶂西馳》詞:“似 謝 家子弟,衣冠磊落; 相如 庭戶,車騎雍容。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》:“﹝ 霍桓 ﹞以神童入泮。而母過於愛惜,禁不令出庭戶。”
嘉木
美好的樹木。 漢 張衡 《西京賦》:“嘉木樹庭,芳草如積。” 唐 薛用弱 《集異記·於凝》:“時孟夏,麥野韶潤,緩轡而行,遙見道左,嘉木美蔭,因就焉。” 明 劉基 《北嶺將軍廟碑》:“繚以垣墉,甃以瓦石,植以嘉木,丹堊輝映。”
不違
(1).依從。《論語·為政》:“子曰:‘吾與 回 言終日,不違,如愚。’” 何晏 集解引 孔安國 曰:“不違者,無所怪問,於 孔子 之言,默而識之,如愚。” 元 馬致遠 《耍孩兒·借馬》曲:“恰才説來的話君專記,一口氣不違借與了你。”
(2).不遠。《國語·齊語》:“天威不違顏咫尺。” 韋昭 註:“違,遠也。”
(3).不休止。《左傳·昭公二十年》:“徵斂無度,宮室日更,淫樂不違。” 杜預 註:“違,去也。”
(4).符合。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》:“實欲使名實不違,徼倖路絶。”
來享
(1).亦作“ 來饗 ”。謂鬼神前來接受祭祀,歆享供品。《詩·商頌·烈祖》:“來假來饗,降福無疆。” 鄭玄 箋:“享,謂獻酒使神享之也。”一本作“ 來享 ”。《文選·張衡<東京賦>》:“靈祖皇考,來顧來饗。” 薛綜 註:“言先帝之神,顧愍子孫,享其食也。”
(2).謂遠方諸侯前來進獻貢物。《詩·商頌·殷武》:“莫不敢來享,莫不敢來王。” 鄭玄 箋:“享,獻也。”《晉書·文帝紀》:“九服之外,絶域之氓,曠世所希至者,鹹浮海來享。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》:“修文德以服遠人,來享來王著其效。”
童冠
指青少年。語出《論語·先進》:“莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎 沂 ,風乎 舞雩 ,詠而歸。” 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》:“童冠自遠方而集者,蓋千餘人。” 晉 陶潛 《時運》詩:“童冠齊業,閒詠以歸。” 清 洪亮吉 《游南湖記》:“童冠之樂,雲當暮春;袚除之期,剛展十日。”
春服
春日穿的衣服。《論語·先進》:“莫春者,春服既成。” 晉 陶潛 《時運》詩:“襲我春服,薄言東郊。” 宋 梅堯臣 《湖州寒食陪太守南園宴》詩:“遊人春服靚粧出,笑踏俚歌相與嘲。” 明 張羽 《三月三日期黃許二山人遊覽不至因寄》詩:“濟濟少長集,鮮鮮春服明。”
歌弦
歌唱演奏。《史記·佞幸列傳》:“ 延年 善歌,為變新聲,而上方興天地祠,欲造樂詩歌弦之。”
清響
(1).清脆的響聲。 漢 王粲 《七哀詩》之二:“流波激清響,猴猿臨岸吟。” 唐 孟浩然 《夏日南亭懷辛大》詩:“荷風送香氣,竹露滴清響。” 魯迅 《彷徨·傷逝》:“在久待的焦躁中,一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響,是怎樣地使我驟然生動起來呵!”
(2).聲音清脆宏亮。 徐遲 《牡丹》:“她的聲音明亮如山泉,但這方面,她也嚴格地控制著自己,因而連她的細若遊絲的行腔也是清響激越的。”
古學
(1).研究古文經、古文字之學。 漢 何休 《<春秋公羊傳>序》:“是以治古學、貴文章者,謂之俗儒。” 徐彥 疏:“《左氏》先著竹帛,故 漢 時謂之古學;《公羊》 漢 世乃興,故謂之今學。” 漢 許沖 《上<說文解字>書》:“臣父故大尉南閤祭酒 慎 ,本從 逵 受古學。” 段玉裁 註:“古學者,《古文尚書》、《詩毛氏》、《春秋左氏傳》及《倉頡古文》、《史籀大篆》之學也。”《後漢書·鄭玄傳》:“中興之後, 范升 、 陳元 、 李育 、 賈逵 之徒爭論古今學,後 馬融 答 北地 太守 劉瓌 及 玄 答 何休 ,義據通深,由是古學遂明。” 明 楊慎 《譚苑醍醐·莊子解》:“《莊子》為書……士無古學,不足以知之。”後泛指研究古代文化學術。 胡適 《<國學叢刊>發刊宣言》:“近年來,古學的大師漸漸死完了。”
(2).科舉功令文字如策論、律賦、經義、八股文、試帖詩以外的經史學問,稱古學。 宋 李幼武 《宋名臣言行錄外集》卷六:“﹝ 呂希哲 ﹞從 王安石 學。 安石 以為:凡士未官而事科舉者,為貧也;有官矣,而復事科舉,是僥倖富貴利達,學者不由也。公聞之,遽棄科舉,一意古學。”《儒林外史》第四六回:“ 唐二棒椎 道:‘ 老華 ,我正有件事要來請教你這通古學的。’ 虞華軒 道:‘我通甚么古學,你拿這話來笑我。’”
景行
(1).高尚的德行。《詩·小雅·車舝》:“高山仰止,景行行止。” 鄭玄 箋:“古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。”一說,景行(háng),大路。見 朱熹 集傳。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》:“於是樹碑表墓,昭銘景行。” 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》:“高山景行,私所慕仰。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》:“況 漢 魏 二文,皆著遺令,永言景行,常志夙心。” 清 梁斌 《贈李映碧先生》詩之二:“文獻巋靈光,斗杓示景行。”
(2).猶景仰。 南朝 宋 顏延之 《直東宮答鄭尚書》詩:“惜無丘園秀,景行彼高松。” 唐玄宗 《<孝經>序》:“朕嘗三復斯言,景行先哲。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·信勇公》:“公生長窮荒,乃知忠義若爾,實為中原士大夫之所宜景行者也。”
高仰
(1).指地勢高。與“低洼”相對而言。 宋 李綱 《靖康傳信錄下》:“地形低下處,可益增廣;其高仰處,即開乾壕及陷馬坑之類。”
(2).敬仰,仰慕。語出《詩·小雅·車舝》:“高山仰止,景行行止。” 宋 范仲淹 《上張侍郎啟》:“然而三輔之隩,適賀帶安,庶邦之懷,未忘高仰。”
車馬
(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》:“擇有車馬,以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》:“夫車馬小義,而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》:“早求車馬,同行共赴。”
(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》:“願明主時忘車馬之好,斥遠方之士虛語,游心帝王之術,太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》:“耆年闕市井之游,稚齒豐車馬之好。”
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
朝衣
(1).君臣上朝時穿的禮服。《孟子·公孫丑上》:“立於惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠坐於塗炭。”《後漢書·劉寬傳》:“使侍婢奉肉羹,飜污朝衣。” 唐 崔峒 《初拜命後酬丘二十二見贈》詩:“江海久垂綸,朝衣忽掛身。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·朝服龍團》:“定製,惟皇上御服朝衣,於腰闌下前後繡龍團各四,諸王以下皆用素緞數則,以為辨別。”
(2).借指朝廷官員。 唐玄宗 《首夏花萼樓觀群臣宴寧王山亭回樓下又申之以賞樂賦詩》:“九歌揚政要,六舞散朝衣。” 宋 葉適 《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓志銘》:“當 慶元 、 嘉泰 間,朝衣負塗炭之羞而以冰玉自潔,青蠅蒙樊棘之誚而與鴻鵠偕逝。”
為爾
猶言如此。 晉 王羲之 《問慰諸帖上》:“吾至乏劣,為爾日日,力不一一。”《南史·王融傳》:“為爾寂寂, 鄧禹 笑人。”
塵鞅
世俗事務的束縛。鞅,套在馬頸上的皮帶。 唐 牟融 《寄羽士》詩:“使我浮生塵鞅脫,相從應得一盤桓。” 宋 范成大 《送關壽卿校書出守簡州》詩:“ 京 洛 知心塵鞅里, 江 吳 攜手暮帆邊。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩:“君今謝塵鞅,輕裝去如駛。”
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