孟夏時享太廟

孟夏時享太廟原文

日積月成嬗，春徂夏復來。

追思心罔極，往聖治猶恢。

永念勤民要，斯誠卜世培。

繼繩誰是責，敢不益欽哉。

詩詞問答

問：孟夏時享太廟的作者是誰？答：乾隆
問：孟夏時享太廟寫於哪個朝代？答：清代
問：孟夏時享太廟是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷三十八

參考注釋

月成

上古記載每月成就的文書。《周禮·天官·司會》：“以月要攷月成。” 賈公彥 疏：“以月要考月成者，月計曰要，亦與諸職參互考一月成事文書也。”《周禮·天官·司書》“凡稅斂掌事者受灋焉，及事成則入要貳焉” 清 孫詒讓 正義：“ 賈 説未晐。雲及事成則入要貳焉者，此稅斂之官成也。事畢則有成，即《司會》所謂日成、月成、歲成。各官皆為要會。其正本入大宰，副本則入司書也。”

思心

(1).憂思；思慮。《楚辭·九章·悲迴風》：“糺思心以為纕兮，編愁苦以為膺。” 南朝 宋 顏延之 《饗神歌》：“思心睿，謀筮從。”

(2).思念之情。舊題 漢 蘇武 《詩》之二：“ 胡 馬失其羣，思心常依依。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。” 明 劉基 《將進酒》詩：“酌言進之，思心洋洋。”

(3).思戀愛慕之心。《四遊記·華光來千田國顯靈》：“公主捲起神幔，看見 華光 寳像，便有思心。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”

聖治

至善之治。亦用以稱頌帝王之治跡。《莊子·天地》：“官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。” 清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“聖治今無外，王師古有徵。”

永念

念念不忘。《書·大誥》：“予永念曰：‘天維喪 殷 ，若穡夫，予曷敢不終朕畝。’” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“勛高當年，而茅土弗及。撫事永念，胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖棧》詩：“慎爾千金驅，永念垂堂語。”

勤民

(1).勞苦百姓。《左傳·僖公三十三年》：“ 秦 違 蹇叔 ，而以貪勤民，天奉我也。”《左傳·昭公十五年》：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”《國語·周語上》：“布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠。” 韋昭 註：“勤，勞也。”

(2).盡心盡力於民事。《左傳·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，實自敗也。” 杜預 註：“盡心盡力，無所愛惜為勤。” 漢 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯統牧。” 晉 陸機 《辯亡論下》：“敦率遺典，勤民謹政。” 清 沉初 《西清筆記·紀典故》：“猶以玩物為戒，特申勤民之旨，以垂訓焉。”

卜世

占卜預測傳國的世數。亦泛指國運。《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《南史·宋武帝紀》：“ 晉 以卜世告終，歷數有歸，欽若景運，以命於 裕 。”《資治通鑑·晉安帝隆安五年》：“敵去之後，脩德政以息民，若卜世未窮，何憂舊業之不復！”參見“卜年”。

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”