再題吳道子文武水原文
壁端祇慮天瓢瀉，千年不竭真神也。
伊人心自別高下，堂堂王道驩虞伯。
潏沕滉瀁無冬夏，葆孕龍宮及鰲駕。
石渠各種空傳馬，日月出矣爝火舍。
大士如如塵不惹，宴坐道場功德灑。
詩詞問答
問：再題吳道子文武水的作者是誰？答：乾隆
問：再題吳道子文武水寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩二集卷二十
2. 葉
參考注釋
天瓢
神話傳說中天神行雨用的瓢。 宋 蘇軾 《二十六日五更起行至磻溪天未明》詩：“安得夢隨霹靂駕，馬上傾倒天瓢翻？” 明 李東陽 《愛民》詩：“願向天瓢分一滴，徧將恩雨灑蓬蒿。” 沉礪 《晚眺》詩：“不旋地軸移三島，便借天瓢洗九州。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
真神
上帝，天帝。 太平天囯 洪秀全 創立“拜上帝會”稱上帝為真神。中國近代史資料叢刊《太平天囯·文書》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”
伊人
那個人;這個人。今多指女性,常指“那個人”,有時也指意中人
怎明白咫尺伊人,轉以睽隔不得相親。——《畫圖緣》
秋水伊人
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
堂堂
(1) 形容盛大
人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》
曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》
(2) 形容容貌莊嚴大方
儀表堂堂
(3) 形容志氣宏大
我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?
(4) 陣式或氣勢很大
堂堂的軍樂隊走過去了
王道
(1) 古時指以仁義統治天下的政策
(2) 利害;嚴厲
驩虞
見“ 驩娛 ”。
滉瀁
(1).水深廣貌。《三國志·吳志·薛綜傳》：“加又洪流滉瀁，有 成山 之難，海行無常，風波難免。” 唐 柳宗元 《夢歸賦》：“歘騰踴而上浮兮，俄滉瀁之無依。” 蔣之翹 註：“滉瀁，深廣貌。” 清 黃遵憲 《游箱根》詩：“舉國無名川，一湖何滉瀁！”
(2).指大水。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或浮文艘於滉漾，布密網於緑川。” 唐 柳宗元 《法華寺石門精室》詩：“壍峭出蒙籠，墟嶮臨滉瀁。” 清 黃景仁 《由慈光寺至老人峰》詩：“一泉噴巖下，陰磵走滉瀁。”
(3).泛指光、影等搖動、晃蕩。 宋 司馬光 《翠漪亭》詩：“雕簷日華動，滉瀁照漪漣。” 明 張景 《飛丸記·故舊存身》：“夜色蒼茫，愁雲滉瀁，夢中喚醒徬徨。”
(4).猶渺茫。 清 戴名世 《老子論》上：“而 老氏 所言，皆行己治人、涉歷世故之道，初非等於頽墮滉瀁不可致詰者。”
龍宮
神話中龍王居住的海底宮殿
石渠
(1).石築的水渠。 漢 劉楨 《公宴》詩：“清川過石渠，流波為魚防。” 唐 孟浩然 《病癒過龍泉寺精舍呈易業二公》詩：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”
(2).見“ 石渠閣 ”。
各種
多種
各種領域
各種形狀
傳馬
驛站所用的馬。《漢書·昭帝紀》：“頗省乘輿馬及苑馬，以補邊郡三輔傳馬。” 顏師古 注引 張晏 曰：“驛馬也。” 唐 梁載言 《詠傅岩監祠》詩：“很傍索傳馬，傯動出 安徽 。” 宋 王安石 《送程公闢之豫章》詩：“怪君三年滯 瞿塘 ，又驅傳馬登 太行 。”
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
爝火
炬火，小火。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎！” 成玄英 疏：“爝火，猶炬火也，亦小火也。” 唐 杜牧 《又謝賜告身鞍馬狀》：“螢光爝火，何裨日月之明；弱質孤根，但荷乾坤之德。” 宋 梅堯臣 《送梵才吉上人歸天台》詩：“我言亦爝火，豈使萬木灰？” 瞿秋白 《十月革命前的俄羅斯文學》十四：“無論怎樣歌頌，始終一天一天的消滅，只剩得爝火微光了。”
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”
(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”
正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
宴坐
靜坐,安坐
龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》
道場
道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事
功德
(1)
(2) 功業與德行
功德無量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》
(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事
許下一場九晝夜的功德
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