頌

頌原文

龍牙答話只蘇嚧，借問諸方會也無。

昨夜虛空開口笑，祝融吞卻洞庭湖。

詩詞問答

問：頌的作者是誰？答：慈觀長老
問：頌寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押虞韻

2. 宋曉瑩《羅湖野錄》卷二　《羅湖野錄》：龍牙才禪師受潭帥曾公孝序之請，開堂於天寧。一日曾延見諸禪，問曰：“龍牙答話只蘇嚧，如何道林？”月庵乃應聲而顧諸禪曰：“借問諸方會也無？”曾笑曰：“可聯成一頌，以為禪悅之樂。”時座無續者。及傳至雲蓋，有慈觀長老云云。

參考注釋

龍牙

(1).一根粗枝上有許多橫出枝條者。北魏賈思勰《齊民要術·種桑柘》：“或垂繩鉤弋、鶚爪、龍牙上下數重，所在皆得。” 石聲漢註：“龍牙是一個柄上有一長排許多側枝。”

(2).荔枝的一種。宋蔡襄《荔枝譜》：“龍牙者，荔枝之變怪者，其殼紅可長三四寸，彎曲如爪牙而無瓤核。”

(3).見“ 龍芽 ”。

答話

回答,應答

你怎么不答話?

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

諸方

(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝梁元帝《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”

(2).猶諸道。宋蘇軾《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”

(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引五代王仁裕《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”

昨夜

(1).昨天夜裡。南朝宋鮑照《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿南陵，今旦入蘆洲。” 前蜀毛文錫《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在長崎。”

(2).日前。金董解元《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與鄭恆親。雖然昨夜見許，未足取信。”

虛空

心中無著落

開口笑

(1).歡樂貌。語出《莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦(瘐)死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣！” 唐杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩：“語盡還成開口笑，提攜別掃清谿曲。” 宋王禹偁《贈密直張諫議與子結婚》詩：“且喜相逢開口笑。甘陳功業不須論。”《詩刊》1978年第10期：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。”

(2).一種油炸麵食。其中部開裂，如開口而笑，故名。

祝融

(1).神名。帝嚳時的火官，後尊為火神，命曰祝融。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高誘註：“ 祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。” 唐張說《蒲津橋贊》：“ 飛廉煽炭，祝融理爐。” 清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 顏師古註：“ 祝融，南方神。” 唐韓愈《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為祝融。”

(3).傳說中的古帝。漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。據《路史》雲，祝融葬衡山之陽，是以名之。唐韓愈《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。” 宋楊萬里《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭昨夜起霜風，翩然欲登石廩與祝融。”