寄題北台疊舊作北台眺望五依皇祖元韻二首·其二

原文

章嘉駐錫寺，梵行眾誰躋。

示寂無來去，跡陳徒仰低。

茲雖弗顧返，難罷重吟題。

卻被蒙莊笑，似忘論物齊。

詩詞問答

問：《寄題北台疊舊作北台眺望五依皇祖元韻二首·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押齊韻　出處：御製詩五集卷七十二

2. 名普樂

參考注釋

駐錫

僧人出行，以錫杖自隨，故稱僧人住止為駐錫。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“﹝大師﹞遂駐錫卓菴，名其地曰 龜洋 焉。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“詩僧 齊己 駐錫 巴陵 ，欲吟一詩，竟未得意。” 清 錢泳 《履園叢話·祥異·錫杖御盜》：“ 康熙 中， 諦輝和尚 駐錫 靈隱寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾錫杖橫山門間，今夜有凶人來，當慎之。’”《人民日報》1981.2.28：“我帶著崇敬的心情走進和尚當年駐錫的 白龍寺 。”

梵行

佛教語。謂清淨除欲之行。 晉 法顯 《佛國記》：“王淨修梵行，城內人信敬之情亦篤。”《法苑珠林》卷六一：“彼亂己整，守以慈行，見怒能忍，是為梵行；至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是為梵行；垂拱無為，不害眾生，無所嬈惱，是為梵行。” 明 宋濂 《四明佛隴禪寺興修記》：“ 良公 通外內典，梵行清白，薦紳之流皆愛敬之。”

示寂

佛教指佛、菩薩或高僧死去

無來

(1).不知所自來。《鶡冠子· * 》：“夫德知事之所成，成之所得，而後曰我能成之。成無為，得無來。”

(2).猶言無一來者。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“渟心獨得，標想千仞。虛以應物，無來不順。”

(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅。”

顧返

(1).亦作“ 顧反 ”。還返。《韓非子·內儲說上》：“ 商 太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：‘何見於市？’”《文選·古詩＜行行重行行＞》：“浮雲蔽白日，遊子不顧返。” 劉良 註：“言佞臣蔽君之明，使忠臣去而不返也。”

(2).反而。《史記·蕭相國世家》：“功臣皆曰……今 蕭何 未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？”

被蒙

蒙受。 漢 班昭 《為兄超求代疏》：“天恩殊絶，誠非小臣所當被蒙。”《後漢書·馬援傳》：“今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慙。” 晉 陸機 《塘上行》：“被蒙風雲會，移居華池邊。”