古瓦盆〔歌〕原文
茲物誰知貴，沙土埏埴成。
既無瑰異姿，了不殊眾形。
為器充庖■，受水同瓶罌。
幸不遭毀殘，猶然保堅貞。
年深貌質故，摩久刓廉棱。
黯如入土色，叩作戛木聲。
同塵受涅緇，止水湛澄泓。
清可鑑毛髮，澹能怡野情。
即此已可愛，玩弄幽意生。
詩詞問答
問：古瓦盆〔歌〕的作者是誰？答：李之世
問：古瓦盆〔歌〕寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
參考注釋
沙土
由大量的沙和少量的粘土混合而成的土
埏埴
(1).和泥製作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當其無，有器之用。” 河上公 註：“埏，和也；埴，土也。謂和土以為器也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“鑄金為鋤，埏埴為器。”
(2).陶器。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“無當之玉盌，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。” 宋 李格非 《洛陽名園記·水北胡氏園》：“因岸穿二土室，深百餘尺，堅完如埏埴，開軒窗其前以臨水上。” 清 趙翼 《報恩寺塔二十四韻》：“輪蹄 精衛 運，埏埴 女媧 摶。”
(3).陶冶；培育。 晉 潘岳 《西征賦》：“土無常俗，而教育定式，上之遷下，均之埏埴。” 唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啟》：“遂使慶鍾末路，福逮今辰，既預門墻，仍從埏埴，宛得御車之便，無煩擁篲之勞。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“他如木犀、山礬、素馨、茉莉、其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自 唐 以前，墨客槧人，曾未有一語及之者，何也？ 游成之 曰：‘一氣埏埴，孰測端倪，烏知古所無者，今不新出，而昔常見者，後不變滅哉？’” 清 馮桂芬 《上林少穆師書》：“某菰蘆末士，塵露下資，藐是疎蕪，渥蒙埏埴。”
瑰異
奇異,珍異
聖人無屈奇之服,無瑰異之行。——《淮南子·詮言訓》
不殊
(1).沒有區別；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”
(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”
(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”
眾形
各種物體的形象。《莊子·大宗師》：“長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。” 漢 揚雄 《法言·問道》：“雕刻眾形者匪天歟？”《晉書·阮種傳》：“器用利，則斲削易而材不病；繩墨役，則曲直正而眾形得矣。”
充庖
供作食用。語出《禮記·王制》：“三為充君之庖。” 唐 劉禹錫 《代京兆韋尹進野豬狀》：“既堪充庖，輒敢上獻。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷十五：“ 曹植 《七啟》言食味芳蓮之巢龜， 張協 《七命》言食味丹穴之雛鷄，極盛饌，而二物似不宜充庖也。”
瓶罌
亦作“ 瓶甖 ”。泛指小口大腹的陶瓷容器。 唐 杜牧 《雨中作》詩：“濁醪氣色嚴，皤腹瓶甖古。” 宋 文同 《村居》詩：“田父酒新成，瓶罌饋鄰里。” 金 趙秉文 《古瓶蠟梅》詩：“未許功名歸鼎鼐，且收風月入瓶罌。”
猶然
(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”
(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”
(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”
(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”
(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”
(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”
堅貞
不改變節操
堅貞不屈
廉棱
見“ 廉棱 ”。
亦作“ 廉稜 ”。1.稜角。《禮記·聘義》“廉而不劌” 唐 孔穎達 疏：“言玉體雖有廉棱，而不傷割於物。” 唐 白居易 《奉和思黯相公兼呈夢得》詩：“廉稜露鋒刃，清越扣瓊瑰。”
(2).常用以喻端方不苟的行為。 明 文徵明 《鐵柯記》：“公居常若易與，而廉稜整整弗少弛。”
土色
適度加黃的褐色,比菸草色淡些
木聲
(1).木質之聲，擊木之聲。《靈樞經·經脈》：“聞木聲則惕然而驚。”《莊子·山木》：“ 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風……木聲與人聲，犁然有當於人心。”
(2).指樂器木質部分的共鳴聲。 唐 柳宗元 《箏郭師墓誌》：“生善音，能鼓十三弦……使木聲絲聲均其所自出。” 清 金農 《四哀詩·張澐》：“古樂棲神明，撫琴臥巖藪，絲中有木聲，不生荊棘手。”
同塵
(1).謂如灰塵之混雜異物。比喻混一、統一。語本《老子》：“和其光，同其塵，湛兮似或存。” 魏源 本義：“以塵之至雜而無所不同，則於萬物無所異矣。” 三國 魏 曹植 《帝堯贊》：“克平 共工 ，萬國同塵。”
(2).比喻與萬物一體。 唐 錢起 《題秘書王迪城北池亭》詩：“從宦辭人事，同塵即道心。”
(3).比喻混同於塵俗，不立異趣。 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“道尊德貴，挫鋭同塵。”
(4).同路；同行。 晉 楊方 《合歡》詩之二：“來與子共跡，去與子同塵。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。”
(5).指混同；混雜其中。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“故廣車不能脅其轍以苟通於狹路；高士不能撙其節以同塵於隘俗。” 宋 司馬光 《孟嘗君歌》：“門下紛紛如市人，鷄鳴狗盜亦同塵。”
止水
死水;滯止不流的水
心如止水
澄泓
水清而深。 唐 劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“下瀦為潭，澄泓湛碧，水螢鏡明。” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·故藩址》：“宮中泉眼以數十計，皆澄泓見底，石子如摴蒱然。”
可鑑
清澈得可以照見人。鑒,這裡是照的意思
毛髮
(1) 人的體毛和頭髮
(2) 哺乳動物身上的一層毛
野情
(1).不受世事人情拘束的閒散心情。 唐 包佶 《送日本國聘賀使晁巨卿東歸》詩：“野情偏得禮，木性本含真。” 明 文徵明 《夏意》詩：“白日幽深茅屋靜，野情蕭散薴袍寬。” 清 黃景仁 《舟中詠懷》：“殊悲生事薄，聊覺野情勝。”
(2).天然情趣。 朱自清 《歐遊雜記·巴黎》：“﹝花園﹞又整潔，又玲瓏，教人看著賞心悅目；可是沒有野情。”
即此
就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
可愛
(1) 令人敬愛的
可愛非君?可畏非民?——《書·大禹謨》
(2) 令人喜愛的,討人喜歡的,深受熱愛的
可愛的孩子
玩弄
(1) 擺弄著玩耍
玩弄刀槍
(2) 不正當地使用;耍
她自己這樣輕率地玩弄她的情感,所以不能說她是清白無罪的
(3) 戲弄
(4) 搬弄;賣弄
玩弄詞句
(5) 鑽研
玩弄典籍
意生
佛教語。謂菩薩為普度眾生，變化無礙，出生入死，隨意化生。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“不可以學地知，不可以意生及，其涅盤之藴也。” 李善 註：“意生，謂菩薩，言能變化生死，隨意往生。” 宋 葉適 《改東門出》詩之二：“面牆雖養蒙，意生豈名身。”
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