寓言

寓言原文

置方丈之屏於十步之前，而不能蔽九仞之山。

一指當目，可使不見泰華巔。

畫灰促膝，謂弗聞焉。

書其後者，不啻耳屬於垣。

勿恃已之明，勿謂人弗聰。

吾誰欺乎，與時偕行。

詩詞問答

問：寓言的作者是誰？答：乾隆
問：寓言寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十二

2. 葉

參考注釋

方丈

(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名

(2) 也指佛寺或道觀的住持

之前

表示在某個時間或處所的前面

吃飯之前要洗手

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

九仞

六十三尺。一說七十二尺。常用以形容極高或極深。《書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。” 孔 傳：“八尺曰仞。” 陸德明 釋文：“七尺曰仞，一雲八尺曰仞。”《孟子·盡心上》：“掘井九軔而不及泉。” 趙岐 註：“軔，八尺也。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 宋 葉適 《何倫秀才親喪不能舉》詩：“何當深九仞，更與崇四尺。” 郭沫若 《謝陳代新》：“說了一句外行話，敵對者會推翻你九仞的高山。”

一指

(1).一個指頭。《孟子·告子上》：“養其一指，而失其肩背而不知也，則為狼疾人也。”《後漢書·方術傳下·費長房》：“翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之終日不盡。” 宋 蘇轍 《御風辭》：“子輕如鴻毛，彼將以為千石之鐘；子細如一指，彼將以為十仞之墉。”

(2).一次指點，或一下指向。 漢 王充 《論衡·程材》：“直言一指，觸諱犯忌。”《晉書·苻生載記》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新編五代史平話·周史上》：“天戈一指士爭奮，鼠竄狼奔返 晉陽 。”《兒女英雄傳》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他們腳上的夥計們回來了？’”

(3).《莊子·齊物論》：“天地一指也，萬物一馬也。”此謂天下雖大，一指可以蔽之；萬物雖多，一馬可以理盡，故無是無非。後因以“一指”為齊是非得失之典實。 晉 潘岳 《秋興賦》：“聞至人之休風兮，齊天地於一指。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虛以同條，齊得失於一指者，愛惡未始有所繫，窮通不足以滑和。”參見“ 一指馬 ”。

(4).一個宗旨。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

泰華

(1). 泰山 與 華山 的並稱。《史記·孫子吳起列傳》：“ 夏桀 之居，左 河 濟 ，右 泰 華 ， 伊闕 在其南， 羊腸 在其北，修政不仁， 湯 放之。” 宋 辛棄疾 《臨江仙·戲為山園蒼壁解嘲》詞：“有心雄 泰 華 ，無意巧玲瓏。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“斯真 泰 華 兩峯，同標峻絶矣。”

(2).即 華山 。 明 楊基 《送魏萬之安西》詩：“雲散岳蓮開 泰 華 ，月寒郊樹隱 新豐 。”

畫灰

(1).用棍在灰中撥動。 宋 蘇軾 《寄餾合刷瓶與子由》詩：“寄君東閣閒蒸栗，知我空堂坐畫灰。”

(2).作為暗自思考或秘密議事的輔助方式。 前蜀 貫休 《秋寄李頻使君》詩之二：“留客朝嘗酒，憂民夜畫灰。” 宋 陸游 《南唐書·宋齊丘傳》：“﹝ 烈祖 ﹞獨與 齊丘 議事，率至夜分。又為高堂，不設屏幛，中置灰爐而不設火。兩人終日擁爐畫灰為字，旋即平之。” 明 張煌言 《癸巳除夕》詩：“無情天地猶擐甲，有意山川獨畫灰。”

促膝

膝蓋對著膝蓋,指相對近坐

促膝之狹坐,交杯觴於咫尺。——《抱朴子·疾謬》

促膝談心

其後

在某時之後

其後,事情仍無起色

不啻

(1)

不止;不只

工程所需,不啻萬金

視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。——清·洪亮吉《治平篇》

(2)

如同

人民盼望解放軍,不啻大旱之望雲霓

雖連城拱壁不啻也。——《聊齋志異·促織》

(3)

不過

比諸大江,不啻小支而已。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

耳屬

《詩·小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬於垣。” 鄭玄 箋：“王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者，知王有所受之，知王心不正也。”後因以“耳屬”謂竊聽。《晉書·苻堅載記上》：“禁中無耳屬之理，事何從泄也？”《新五代史·唐神閔敬皇后劉氏傳》：“宰相論於 延英 ，後於屏間耳屬之。”

與時偕行

變通趨時。《易·損》：“損益盈虛，與時偕行。” 李鼎祚 集解引 虞翻 曰：“變通趨時，故與時偕行。”