龍井八詠·其七·神運石

龍井八詠·其七·神運石原文

移來不藉五丁穿，峭茜亭亭一朵蓮。

聞說鐵牌同出井，依稀辨得赤烏年。

詩詞問答

問：龍井八詠·其七·神運石的作者是誰？答：乾隆
問：龍井八詠·其七·神運石寫於哪個朝代？答：清代
問：龍井八詠·其七·神運石是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩三集卷二十二

參考注釋

不藉

(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”

(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”

五丁

(1).神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“天為 蜀王 生五丁力士，能獻山， 秦王 ( 秦惠王 )獻美女與 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。見一大虵入山穴中，五丁並引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化為石。”一說“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 負力。令五丁引之成道。”見 北魏 酈道元 《水經注·沔水》。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而鹹死者，人理之常。” 明 劉基 《一剪梅》詞：“五丁難挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》詩：“五丁開山事烏有，其説雖墨意可朱。”

(2).泛指力士。 宋 王十朋 《會稽風俗賦》：“浪槳風帆，千艘萬艫。大武挽縴，五丁譟謼。”

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

聞說

猶聽說。 唐 孟浩然 《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞説梅花早，何如北地春？”《水滸傳》第二三回：“江湖上多聞説 武二郎 名字，不期今日卻在這裡相會。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之一：“聞説 天台 踰萬丈，可容長嘯碧峯頭？”

鐵牌

(1).一種響器。古時僧人凌晨敲擊，用以報曉。 宋 孟元老 《東京夢華錄·天曉諸人入市》：“每日交五更，寺院行者打鐵牌子或木魚循門報曉。”

(2).猶鐵榜。《清史稿·世祖紀二》：“如有竊權納賄，交結官員，越分奏事者，凌遲處死，特立鐵牌，俾世遵守。” 鄧雲鄉 《紅樓風俗譚·太監種種》：“ 清 代鑒於 明 代的太監弄權…… 順治 十二年裁定太監，立了‘鐵牌’，規定：‘但有犯法、干政、竊權、納賄、囑託內外、交結官員、越分奏事、上言官吏賢否者，即行凌遲處死，特立鐵牌，世世遵守。’據 金梁 《清宮史略》記載：‘鐵牌高四尺五寸，廣一尺九寸、厚一寸，鑄設內務府，今存。’”

同出

(1).謂出處相同。《老子》：“兩者同出，異名同胃（謂）。” 王弼 註：“同出者，同出於玄也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“然此與 李慶子 遇狐叟事，大旨相類，不應俗人雅魅，迭見一時，又同出於 山 左。”

(2).謂同父所生。《國語·晉語四》：“同出九人，唯 重耳 在。” 韋昭 註：“同出，同生。”

(3).俱已出嫁。《爾雅·釋親》：“妻之姊妹，同出為姨。” 郭璞 註：“同出，謂俱已嫁。”

依稀

含糊不清地,不明確地

依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》

赤烏

(1).古代傳說中的瑞鳥。《呂氏春秋·有始》：“赤烏銜丹書集於 周 社。”《尚書大傳》卷二：“ 武王 伐 紂 ，觀兵於 孟津 ，有火流於王屋，化為赤烏，三足。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞。”

(2).金烏。亦代指太陽。《初學記》卷三十引 三國 吳 薛綜 《赤烏頌》：“赫赫赤烏，惟日之精。” 唐 白居易 《勸酒》詩：“天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走。”《 * 詞話》第二七回：“到了那赤烏當午的時候，一輪火傘當空，無半點雲翳。” 清 趙翼 《毒暑》詩：“毒暑今年甚，當空煽赤烏。”參見“ 金烏 ”。

(3).古氏族名。《穆天子傳》卷二：“天子西征。甲戌，至於 赤烏 之人，其獻酒千斛於天子，天子使 祭父 受之，曰： 赤烏氏 先出自 周 宗。” 清 龔自珍 《反祈招序》：“夫 瑤池 有白雲之鄉， 赤烏 為美人之地。”