視塔山志事再疊舊韻

視塔山志事再疊舊韻原文

塔山塘入江，竹簍以為翼。

壬午視之次，沙漲略弗逼。

乙酉詩志幸，其後勢漸急。

茲閱三層簍，一層已露立。

其何禦三秋，不啻減五尺。

前巡所慶幸，茲番頓變易。

扼腕民之艱，撫膺吾之責。

於無可如何，敢不籌詳悉。

欲圖安墊居，遑吝增鞏石。

補偏救弊耳，愧無永逸策。

詩詞問答

問：視塔山志事再疊舊韻的作者是誰？答：乾隆
問：視塔山志事再疊舊韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩四集卷七十

2. 壬午閱視塔山壩工有竹簍貯石下護壩基其時沙漲掩簍四尺酉許遂命立標以驗增漲尺寸諭撫臣按月繪圖奏報乙臨閱沙漲增至五尺眾皆欣頌但坍漲靡常實不敢即以為慰並有詩紀事茲復親臨相視不但所增之五尺漲沙盡坍且三層竹簍之上層已經顯露因竹簍年久朽敝撫藩諸臣另籌換砌於保護雖屬有益然切望漲沙之漸增長耳

參考注釋

山塘

山中積水的池塘

竹簍

用竹篾編成的圓柱形盛器。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·十殿閻王》：“月為一竹簍，寘寓金銀而焚之。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

沙漲

謂沙淤積露出水面。 北周 王褒 《和庾司水修渭橋》：“波生從胡舶，沙漲涌新洲。”《晉書·郭璞傳》：“ 璞 以母憂去職，卜葬於 暨陽 ，去水百步許。人以近水為言， 璞 曰：‘當即為陸矣。’其後沙漲，去墓數十里皆為桑田。” 唐 張喬 《寄績溪陳明府》詩：“岸移無舊路，沙漲別成村。” 清 魏源 《湖廣水利論》：“下游之湖面江面日狹一日，而上游之沙漲日甚一日，夏漲安得不怒？堤垸安得不破？”

乙酉

(1) 六十甲子第二十二位

順治二年,乙酉四月。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 又

是歲乙酉五月。

其後

在某時之後

其後,事情仍無起色

露立

謂無居處。《三國志·吳志·陳表傳》：“﹝ 陳表 ﹞家財盡於養士，死之日，妻子露立。太子 登 為起屋宅。” 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“ 朱邑 祭酹無所， 漢 後是以賜金； 陳表 妻子露立， 吳王 為之開館。”

三秋

(1) 指秋收、秋耕、秋播

(2) 指秋季的三個月

(3) 秋季的第三個月,即農曆九月

(4) 指三年

一日不見,如隔三秋

只言期一載,誰謂歷三秋!——李白《江夏行》

不啻

(1)

不止;不只

工程所需,不啻萬金

視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。——清·洪亮吉《治平篇》

(2)

如同

人民盼望解放軍,不啻大旱之望雲霓

雖連城拱壁不啻也。——《聊齋志異·促織》

(3)

不過

比諸大江,不啻小支而已。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

五尺

(1).見“ 五尺之童 ”。

(2).俗稱牽引畜牲的繩索。 宋 洪邁 《夷堅支志景·江陵村儈》：“‘此我家大郎所自搓者五尺，安得在汝手？’五尺者，土人稱挽畜產繩繂之名也。”

(3).指床。 清 黃生 《義府·冥通記》：“‘一五尺安北壁，一方五尺安牕下。’－－當時呼牀為五尺。”

慶幸

為事情意外地得到好的結局而感到高興或非常喜悅

慶幸我們平安到達

變易

(1) 改變,變化

能變易新聲。——宋· 王讜《唐語林·雅量》

(2) 化妝

扼腕

自己以一手握持另一手腕部。形容思慮、憤怒、激動等心理活動

樊於期偏袒扼腕而進曰。——《史記·刺客列傳》

安能屈豪傑之流,扼腕墓道,發其志士之悲哉?——明· 張溥《五人墓碑記》

撫膺

撫摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀嘆、悲憤等。《列子·說符》：“昔人言有知不死之道者， 燕 君使人受之，不捷，而言者死……有 齊子 亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。” 晉 潘岳 《哀永逝文》：“嫂姪兮慞惶，慈姑兮垂矜，聞鳴雞兮戒期，鹹驚號兮撫膺。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”《資治通鑑·後唐明宗天成四年》：“明日，吏以 郁 死告， 殷 撫膺大慟。” 孫中山 《檀香山興中會成立宣言》：“堂堂 華 下，不齒於鄰邦；文物冠裳，被輕於異族。有志之士，能無撫膺！”

無可如何

沒有什麼辦法。 明 李贄 《復鄧鼎石書》：“雖知情不容已，然亦無可如何。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“乃大悔，然無可如何矣。” 巴金 《春》七：“這只是無可如何的絕望的哀訴。”

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”

詳悉

(1) 詳細地知悉

(2) 詳盡而周密完備

補偏救弊

彌補偏差,救治弊病。偏:偏差,不正確;弊:毛病,害處

先王之道,必有偏而不起之處,故政有眊而不行,舉其偏者以補其弊而已矣。——《漢書·董仲舒傳》

永逸

長久安逸。 漢 張衡 《西京賦》：“ 高祖 創業，繼體承基，暫勞永逸，無為而治。” 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“求賢暫勞，垂拱永逸。” 梁啓超 《變法通義·論不變法之害》：“一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。”