題壽師塔南軒原文
焚修六七齡，內外已圓成。
教相論因果，冥心契死生。
紙窗應自白，花砌本無情。
燕坐觀浮世，誰非走利名。
詩詞問答
問：題壽師塔南軒的作者是誰？答：何執中
問：題壽師塔南軒寫於哪個朝代？答：宋代
問：題壽師塔南軒是什麼體裁？答：五律
問：何執中的名句有哪些？答：何執中名句大全
注釋
1. 五言律詩 押庚韻
2. 《宋詩拾遺》卷六
參考注釋
焚修
焚香修行。泛指淨俢。 唐 司空圖 《攜仙籙》詩之五：“若道陰功能濟活，且將方寸 * 修。” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃籙齋詞》：“伏思遷拔，唯仗焚修。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“ 汪大尹 向 佛顯 道：‘聞得你合寺僧人，焚修勤謹，戒行精嚴，都虧你主持之功。’”《紅樓夢》第一○三回：“老道從何處焚修，在此結廬？”
內外
在數量或時間上接近精確地;大約;近似
五十年內外
圓成
成全
叫我圓成了,認我做親娘。——《警世通言》
因果
(1) 原因和結果,合起來說,指二者關係
因果關係
(2) 今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果
因果報應
心契
(1).心中領會；心中嚮往。 南朝 宋 謝靈運 《登石門最高頂》詩：“心契九秋乾，日翫三春荑。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“原來吾丈精於丹道，學生見此最是心契。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“園林心契卅餘年，今日真來大隱居。”
(2).謂志同道合。 宋 張滋 《送趙季言知撫州》詩：“同寅心契每難忘，林野投閒話最長。”《宋史·劉清之傳》：“ 呂伯恭 、 張栻 皆神交心契。”
(3).指知心朋友。 金 王若虛 《李仲和墓碣銘》：“ 若虛 有心契曰 李君 ，諱 仝 ，字 仲和 ， 博州 高唐 人。” 明 無心子 《金雀記·平賊》：“見如今，全盛時，掛冠裳，解鐵衣，山林遠避尋心契。”
死生
(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”
(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”
(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”
(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”
(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”
紙窗
亦作“ 紙牕 ”。糊紙的窗戶。 唐 白居易 《曉寢》詩：“紙窗明覺曉，布被暖知春。” 清 唐孫華 《和友人郊字雪詩三十韻》：“斜穿珠箔入，密聽紙牕敲。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“正屋的紙窗上映出明亮的燈光，他們正在逗著孩子玩笑。”
自白
(1) 把自己的意圖說明白;自我吹噓
(2) 披露隱私或內心情況的聲明,多為書面陳述
無情
(1) 沒有感情
無情無義
(2) 不留情
水火無情
坐觀
坐視；旁觀。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖贈張丞相》詩：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。” 宋 蘇軾 《論河北京東盜賊狀》：“且天上無雨，地下無麥，有眼者共見，有耳者共聞，決非欺罔朝廷，豈可坐觀不放。”
浮世
人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“逍遙浮世，與道俱成。” 唐 許渾 《將赴京留贈僧院》詩：“空悲浮世雲無定，多感流年水不還。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“覷百年浮世，似一夢 華胥 。” 丁玲 《母親》二：“ 曼貞 這時，也正有著一種悲涼的浮世的感覺。”
利名
名利。 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“滿眼利名渾信運，一生狂盪恐難休。” 金 韓玉 《感皇恩》詞：“塵世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案驚奇》卷四：“及至後邊風雲際會，超出泥塗，終日在仕宦途中、冠裳裡面馳逐富貴，奔驅利名。”
詩詞推薦
名句推薦
