中秋日夕月禮成述事

作者：乾隆朝代：清代

中秋日夕月禮成述事原文

仲秋節恰秋分值，平秩西成典憶頻。

中祀幸能行以遍，一心寧敢懈於寅。

徒因戎詰疏親詣，茲用八旬蕆六禋。

樂奏保光成禮退，回瞻不盡意猶諄。

詩詞問答

問：中秋日夕月禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：中秋日夕月禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：中秋日夕月禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷六十

2. 自去年春以近八旬敬願於是中祀皆親祭一周以盡為君之職以於祀帝王廟夕先農壇能朝日壇成文廟皆已親茲並月壇亦躬祭禮實深欽幸

參考注釋

仲秋

秋季的第二個月,即農曆八月

秋分

二十四節氣之一,在9月22、23或24日。這一天南北半球晝夜一樣長

平秩

謂辨次耕作的先後。《書·堯典》：“寅賓日出，平秩東作。” 孔傳：“平均次序東作之事，以務農也。”《史記·五帝本紀》作“便程東作”，《尚書大傳》卷一作“辯秩東作”。平、便、辯、古字通。《晉書·束晳傳》：“雖使羲和平秩，后稷親農……猶不足以致倉庾盈億之積也。” 宋王禹偁《籍田賦》：“當東郊之迎春，是東作之平秩。”

成典

已有的法典或經典。《管子·霸言》：“夫摶國不在敦古，治世不在善攻，霸王不在成典。” 清金一《文學觀》：“夫謂語必己造，事不古同，誠不免以刻覈待古人，雖以‘六經’之尊，除《大易》而外，若《書》、《詩》、《禮》，類皆集成典成文而為書者也。”

中祀

次於大祀的祭禮。所祭對象歷代略有不同。《隋書·禮儀志一》：“星辰、五祀、四望等為中祀。” 清則以日、月、先農、先蠶、前代帝王、文昌、太歲等為中祀對象。

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

疏親

亦作“踈親”。疏遠與親近。宋司馬光《興宗南園草盛不剪仆過而愛之為詩以贈》：“豈無舊桃李，蕪雜與之均，謂言彼草木，於我奚踈親？”

樂奏

猶奏樂。《左傳·桓公九年》：“享曹大子，初獻，樂奏而嘆。” 唐韓愈《送鄭尚書赴南海》詩：“貨通師子國，樂奏武王臺。” 宋沉括《夢溪筆談·樂律一》：“自天寳十三載始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亞子先生》詞：“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐，詩人興會更無前。”

保光

保持並發揚光大。《三國志·吳志·賀邵傳》：“自是之後，海內悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。”

成禮

(1).使禮完備。《左傳·莊公二十二年》：“酒以成禮，不繼以淫，義也；以君成禮，弗納於淫，仁也。” 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“既而，問毓何以拜。毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。’”《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“莫掇，莫掇！哥哥須曉得嫂嫂通靈，今既取去，也要成禮。且出此間，備些祭儀，作文以白嫂嫂，取之方可。”

(2).規定的禮儀。《後漢書·侯霸傳》：“ 歆素有重名，死非其罪，眾多不厭，帝乃追贈錢穀，以成禮葬之。”

(3).行禮完畢。《史記·司馬穰苴列傳》：“ 景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寢。”

(4).完婚。《後漢書·列女傳·袁隗妻》：“及初成禮，隗問之曰：‘婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？’”《南齊書·公孫僧遠傳》：“兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“打點就是今日迎娶，少不得還借重一個媒妁。而今就煩兄與弟做一做，小弟成禮之後，代相恭敬，也只在小弟身上撮合就是了。” 清蒲松齡《聊齋志異·粉蝶》：“遂媒定之，涓吉成禮。”