鑷白

鑷白原文

白黑甚分明，因之善惡喻。

白善黑為惡，人所共知素。

而亦有時異，乃在發與須。

喜黑惡其白，善惡斯頓殊。

黑善白反惡，黑白色非改。

以其托非地，黑吉白成悔。

好惡與妍媸，人情鮮定期。

因之欣戚生，冷看真成痴。

然復更有說，鬚髮老始白。

人孰不願老，於白何須責。

既白而又鑷，是為欲無厭。

鑷者非痴何，抒懷成口占。

詩詞問答

問：鑷白的作者是誰？答：乾隆
問：鑷白寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷五十一

2. 一解

參考注釋

白黑

(1).白色與黑色。《管子·明法解》：“故以戰功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分。”《禮記·明堂位》“ 夏後氏 駱馬黑鬣” 唐 孔穎達 疏：“駱，白黑相間也。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·江陰白鸜鵒》：“烏不日黔鵠不浴，白黑之朴由天然。”

(2).指稻和黍。

(3).比喻是非、善惡、賢愚、清濁等相反的人或事物。《史記·太史公自序》：“賢不肖自分，白黑乃形。”《漢書·王莽傳中》：“羣縣賦斂，遞相賕賂，白黑紛然。” 顏師古 註：“白黑，謂清濁也。”《後漢書·馮衍傳上》：“省羣議之是非，詳眾士之白黑。” 李賢 註：“白黑，猶賢愚也。” 唐 杜甫 《兩當縣吳中侍御江上宅》詩：“不忍殺無辜，所以分白黑。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“ 崇禎 十七年，而《熹宗實録》未成，亦由門戶方爭，白黑難定。”

(4).分清；辨別。 宋 蘇舜欽 《感興》詩之三：“瞽説聖所擇，愚謀帝不罪，況乎言有文，白黑時利害。” 宋 蘇舜欽 《上孔待制書》：“其典吏部也，盡刮宿弊，專以白黑善惡為己任。”

(5).佛教語。指俗人與僧徒。因俗人衣白，僧徒衣黑，故稱。 晉 智林 《與周顒書》：“貧道捉麈尾以來，四十餘年，東西講説，謬重一時。其餘義統，頗見宗録，唯有此途，白黑無人得者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“﹝ 支遁 ﹞止 東安寺 ，講《道行般若》。白黑欽崇，朝野悅服。”《八瓊室金石補正·唐本願寺三門碑》：“講唱表正，白黑攸歸。”

(6).指圍棋中的白子與黑子。 唐 李頎 《彈棋歌》：“ 藍田 美玉清如砥，白黑相分十二子。” 唐 韓愈 《送靈師》詩：“圍棋鬭白黑，生死隨機權。” 宋 劉敞 《留鄰幾君章弈棋便宿小齋》詩：“錯落盤上棋，白黑互跨所。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”

白善

白色的土。 明 李時珍 《本草綱目·土一·白堊》：“土以黃為正色，則白色為惡色，故名堊。後人諱之，呼為白善。”參見“ 白堊 ”。

人所共知

普遍都知道

這篇演說與他那人所共知的保守見解截然相反

而亦

連詞。表示承接。《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”《左傳·成公二年》：“公即位，受盟於 晉 ，會 晉 伐 齊 。 衛 人不行使於 楚 ，而亦受盟於 晉 ，從於伐 齊 。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

黑白

(1) 黑色和白色的統稱

(2) 比喻是非、善惡、清濁

非地

(1).猶言是非之地。 元 辛文房 《唐才子傳·盧仝》：“噫！一蹈非地，旋踵逮殃，玉石俱爛，可不痛哉！”

(2).不適宜去的地方。 明 陶宗儀 《輟耕錄·文章政事》：“男女無父母之命，私有所從，王法不許；父母違男女之願，置之非地，公論豈容？”

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思

妍媸

同“ 妍蚩 ”。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。” 宋 蘇軾 《影答形》詩：“妍媸本在君，我豈相媚悅。” 清 趙翼 《鄉試屆期分遣兒孫赴試》詩：“科場得失原靡定，文字妍媸要共觀。” 茅盾 《子夜》八：“他（ 馮雲卿 ）轉臉仔細看著女兒，似乎把想像中的 劉玉英 和眼前的他的女兒比較妍媸。”

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

定期

已知、規定或預測時期

定期保單

定期保險

欣戚

見“ 欣戚 ”。

亦作“ 欣慼 ”。喜樂和憂戚。《魏書·孫紹傳》：“奉國四世，欣戚是同。” 元 胡長孺 《題山外歸人》詩：“人閒萬得喪，欣慼隨所制。” 明 劉基 《雜詩》之三五：“盛年異欣戚，薄暮空噬臍。” 魯迅 《三閒集·在鐘樓上》：“那時我於 廣州 無愛憎，因而也就無欣戚，無褒貶。”

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

鬚髮

鬍鬚和頭髮的統稱

鬚髮全無

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

無厭

(1).不滿足；沒有限止。《左傳·襄公三十一年》：“大夫多貪，求欲無厭。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“﹝ 鄒陽 ﹞乃從獄中上書曰：‘……﹝聖王﹞封 比干 之後，修孕婦之墓，故功業復就於天下，何則？欲善無厭也。’” 唐 屈同仙 《燕歌行》：“ 昭君 遠嫁已多年，戎狄無厭不復和。” 梁斌 《紅旗譜》八：“他貪得無厭的性子，隨著年歲的增長，更加殘忍了。”

(2).不厭倦；不厭煩。《荀子·非相》：“贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人之言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。” 楊倞 註：“無厭倦也。”《漢書·王莽傳上》：“﹝ 高皇帝 ﹞樂善無厭，班賞無遴，苟有一策，即必爵之。” 宋 蘇軾 《出峽》詩：“幽尋遠無厭，高絶每先上。”

不要壓迫或逼迫。厭，通“ 壓 ”。《老子》：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。” 高亨 註：“《説文》：‘厭，笮也。’‘笮，迫也。’厭即壓迫之壓。”

抒懷

抒發胸臆

賦詩抒懷

口占

(1).謂口授其辭。《漢書·遊俠傳·陳遵》：“ 遵 馮幾，口占書吏，且省官事，書數百封，親疏各有意， 河南 大驚。” 宋 陸游 《南唐書·盧郢傳》：“ 郢 忽顧筆吏，口占使書，不竄易一字。 鉉 服其工。”

(2).謂作詩文不起草稿，隨口而成。《漢書·朱博傳》：“閤下書佐入， 博 口占檄文。”《資治通鑑·齊明帝建武二年》：“﹝帝﹞善屬文，多於馬上口占，既成，不更一字。” 朱自清 《冬天》：“ S君 口占兩句詩道：‘數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。’”