送張無夢歸天台山·其二

送張無夢歸天台山·其二原文

紫皇宮闕羅高清，花虬玉鳳圍墉城。

長生曲奏升天行，神仙縹緲喧相迎。

棲真何必拋塵網，飆輪萬里時來往。

張公結廬天台山，赤城霞起三千丈。

天子好道思崆峒，欲使億兆歸庬鴻。

鳳台峨峨十二重，先生忽造明光宮。

無為清淨化可守，能助羲軒致仁壽。

共羨乘蹻歸洞宮，他日騎龍卻來否。

詩詞問答

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注釋

1. 宋李庚《天台續集》卷上

參考注釋

紫皇

道教傳說中最高的神仙。《太平御覽》卷六五九引《秘要經》：“太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱 太皇 、 紫皇 、 玉皇 。” 唐 李白 《飛龍引》之二：“載玉女，過 紫皇 ， 紫皇 乃賜白兔所擣之藥方。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌四》：“ 紫皇 一夕下綸旨，細祓丹鉛勘文字。”

宮闕

古時帝王所居住的宮殿。因宮門外有雙闕,故稱宮闕

太行、碣石之間,宮闕小陵之所在。——明· 顧炎武《復庵記》

玉鳳

(1).玉雕的鳳凰。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“﹝ 元琛 ﹞造 迎風舘 於後園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。”

(2).指玉雕的鳳釵。 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之四五：“翠鈿貼靨輕如笑，玉鳳雕釵褭欲飛。”《二十年目睹之怪現狀》第二五回：“玉鳳半垂釵半墮，簪花人去未移時。”

(3).指歌女。 唐 李賀 《秦王飲酒》詩：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清。” 葉蔥奇 註：“玉鳳，指歌女。”

墉城

傳說中 西王母 的居處。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 承淵山 ，又有 墉城 ，金臺玉樓，相似如一…… 西王母 之所治，真官仙靈之所宗。” 前蜀 杜光庭 《＜墉城集仙錄＞序》：“女仙以 金母 為尊， 金母 以 墉城 為治。”

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

升天

上升到天界; 指死亡

一人得道,雞犬升天

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

縹緲

隱隱約約,若有若無

棲真

道家謂存養真性，返其本元。《晉書·葛洪傳論》：“游德棲真，超然事外。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象二》：“宗道者貴無邪，棲真者安恬愉。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩序》：“就中 許嵓 尤幽絶，棲真莫宜焉。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

塵網

人世。把人世看作束縛人的羅網

誤落塵網中,一去三十年。——晉· 陶淵明《歸園田居》

飆輪

亦作“飊輪”。亦作“飈輪”。1.指御風而行的神車。 唐 陸龜蒙 《和＜江南道中懷茅山廣文南陽博士＞》之一：“莫言洞府能招隱，會輾飆輪見 玉皇 。” 明 湯式 《一枝花·送車文卿歸隱》套曲：“比鶴上人不馭飆輪，比山中相不登仕版，比壺內翁不鍊金丹。” 明 劉基 《鈞天樂》詩：“風師咆哮虎豹怒，銀漢洶湧天鷄啼。飆輪撇捩三島過，海水儘是青玻璃。”

(2).喻飛馳的舟車。 邵瑞彭 《北行雜詩》：“飈輪去去似追風，葉底輕雲幾處通。” 郭沫若 《宿陽泉市》詩：“飆輪迎月入 陽泉 ，燈火照明半壁天。”參見“ 飆車 ”。

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

結廬

建築房舍

結廬在人境。——陶潛《飲酒》

天台山

(1).山名。在 浙江 天台縣 北。 南朝 梁 陶弘景 《真誥》：“﹝山﹞當鬥牛之分，上應台宿，故名 天台 。” 晉 支遁 《天台山銘》序：“ 剡縣 東南有 天台山 。”

(2).山勢從東北向西南延伸，由 赤城 、 瀑布 、 佛隴 、 香爐 、 華頂 、 桐柏 諸山組成。主峰 華頂 海拔1133米，多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝。為 甬江 、 曹娥江 和 靈江 的分水嶺。道教曾以 天台 為南嶽 衡山 之佐理，佛教天台宗亦發源於此。相傳 漢 劉晨 、 阮肇 入此山採藥遇仙。

赤城

(1).指帝王宮城，因城牆紅色，故稱。 唐 王勃 《臨高台》詩：“赤城映朝日，緑樹搖春風。”

(2).山名。多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在 浙江省 天台縣 北，為 天台山 南門。《文選·孫綽〈游天台山賦〉》：“ 赤城 霞舉而建標。” 李善 註：“ 支遁 《天台山銘序》曰：‘往 天台 ，當由 赤城山 為道徑。’ 孔靈符 《會稽記》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，狀似雲霞。’” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天姥 連天向天橫，勢撥五嶽掩 赤城 。” 王琦 註：“《太平廣記》：‘ 章安縣 西有 赤城山 ，周三十里。一峰特高，可三百餘丈。’《海録碎事》：‘ 顧野王 《輿地誌》云： 赤城山 有赤石羅列，長里餘，遙望似赤城。’” 清 朱彝尊 《羅浮屈五過訪》詩：“況今天地多戰爭， 赤城 華頂 風煙驚。”(2)在 四川省 灌縣 西南。又名 青城山 。 宋 陸游 《將之榮州取道青城》詩：“倚天山作海濤傾，看遍人間兩 赤城 。”自註：“ 青城山 ，一名 赤城 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·四川一·山川險要》：“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 ， 杜光庭 記：‘山高三千六百丈，周匝一百五十里， 蜀 山之望也。’”

(3).傳說中的仙境。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩：“仙童下 赤城 ，仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙傳》：“ 茅蒙 ，字 初成 ，乃於 華山 之中乘雲駕龍，向日昇天，歌曰：‘神仙得者 茅初成 ，駕龍上昇入泰清，時下玄洲戲 赤城 。’” 唐 陳子昂 《修竹篇》：“攜手登白日，遠遊戲 赤城 。”

霞起

紅霞飛起。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 赤城 霞起以建標，瀑布飛流以界道。” 李善 註：“ 孔靈符 《會稽記》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，狀如雲霞。’” 南朝 梁元帝 《討侯景檄》：“朱旗夕建，如 赤城 之霞起；戈船夜動，若滄海之奔流。” 元 陳樵 《八詠樓賦》：“羣仙羽會，曄如芙蓉。虛步霞起，振衣為風。”

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

道思

(1).表達心志。《楚辭·九章·抽思》：“道思作頌，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰告兮。” 馬茂元 註：“道，言也。道思，猶言言志。”

(2).歸隱的念頭；出世之想。 宋 徐鉉 《相公垂覽和詩復貽長句輒次來韻》：“西院春歸道思深，披衣閒聽鳴猿吟。”

崆峒

(1)

(2) 山名,在甘肅

(3) 島名,在山東

(4) 指仙山

此去定教扶聖主,將軍真可倚崆峒。——《楊家將演義》

億兆

(1).極言其數之多。《書·泰誓中》：“ 受 有億兆夷人，離心離德。”《左傳·昭公二十年》：“雖有善祝，豈能勝億兆人之詛。” 杜預 註：“萬萬曰億，萬億曰兆。” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“而不識合錙銖可以重於山陵，聚百十可以致數於億兆。” 唐 溫庭筠 《曉仙謠》：“霧蓋狂塵億兆家，世人猶作牽情夢。” 章炳麟 《五無論》：“今者法令滋章，其所庇仍在強者，貧民以為盜受誅，寧止億兆。”

(2).指庶民百姓。猶言眾庶萬民。 漢 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“憲天心以教育，沐垢濁以揚清，為國有賞，蓋有億兆之心。” 唐 元稹 《訓別致用》詩：“達則濟億兆，窮亦濟毫氂。” 宋 司馬光 《陳治要上殿札子》：“蓋以王者奄有四海，君臨億兆，若事無巨細，皆以身親之，則所得至寡，所失至多矣。” 嚴復 《辟韓》：“‘民為貴，社稷次之，君為輕。’此古今之通義也。而 韓子 不爾雲者，知有一人，而不知有億兆也。”

庬鴻

見“ 庬澒 ”。

鳳台

(1).古台名。 漢 劉向 《列仙傳·蕭史》：“ 蕭史 者， 秦穆公 時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。 穆公 有女，字 弄玉 ，好之。公遂以女妻焉……公為作 鳳臺 ，夫婦止其上。” 南朝 宋 鮑照 《升天行》：“ 鳳臺 無還駕，簫管有遺聲。” 唐 黃滔 《催妝》詩：“吹簫不是神仙曲，爭引 秦 娥下 鳳臺 。” 元 楊維楨 《小遊仙》詩之十二：“ 嬴 家樓頭縹緲女，底用 蕭郎 築 鳳臺 。”

(2).泛指華美的樓台。 南朝 陳 張正見 《門有車馬客行》：“舞袖飄金谷，歌聲遶鳳臺。” 清 邵粹夫 《京華雜感》詩：“中宵獨坐看銀漢，王氣蔥蔥起鳳臺。”

峨峨

(1) 山體高大陡峭

(2) 態度莊重嚴肅

二重

指作戰時進有重賞，退有重刑。《吳子·治兵》：“ 起 對曰：‘先明四輕、二重、一信。’”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

明光宮

(1). 漢 宮名。《三輔黃圖·甘泉宮》：“ 武帝 求仙起 明光宮 ，發 燕 趙 美女二千人充之。”《漢書·元後傳》：“ 成都侯 商 嘗病，欲避暑，從上借 明光宮 。”

(2).泛指宮殿。 唐 高適 《塞下曲》：“畫圖 麒麟閣 ，入朝 明光宮 。”參見“ 明光 ”。

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

羲軒

伏羲氏 和 軒轅氏 ( 黃帝 )的並稱。 唐 李白 《金陵鳳凰台置酒》詩：“明君越 羲 軒 ， 天老 坐三台。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南鄉試策問》：“接 羲 軒 之統，探 孔 顏 之藴。”

仁壽

謂有仁德而長壽。語出《論語·雍也》：“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。” 邢昺 疏：“言仁者少思寡慾，性常安靜，故多壽考也。”《漢書·王吉傳》：“敺一世之民，躋之仁壽之域。”《漢書·董仲舒傳》：“ 堯 舜 行德， * 仁壽。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“由是天人通，陰陽和，俗躋仁壽，物無疵癘。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“至於 湯 武 ，拯塗炭之民而置之於仁壽之域，故天下相率而朝之。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聰明神聖之主，又已禎祥畢集，仁壽可登矣。”

乘蹻

道家所謂飛行之術。蹻，方士穿的鞋。 三國 魏 曹植 《升天行》之一：“乘蹻追術士，遠之 蓬萊山 。” 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“若能乘蹻者，可以周流天下。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·盜俠》：“﹝ 盧生 ﹞乃曰：‘某師仙也……某久得乘蹻之道者。’因拱揖 唐 ，忽失所在。”

洞宮

(1).傳說 戰國 燕昭王 得洞光之珠飾於宮中， 王母 三降其地，此宮因以稱“洞宮”。參閱 明 楊慎 《升庵詩話·洞宮》。

(2).仙人居住的山洞。後作道院的別稱。 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷十一：“﹝ 左元放 ﹞周旋洞宮之內經年，宮室結構方圓整肅。” 唐 章八元 《天台道中示同行》詩：“八重巖崿疊晴空，九色煙霞遶洞宮。”

他日

(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) 以往;昔日

騎龍

典出《史記·孝武本紀》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。”後以“騎龍”謂皇帝去世的典故。 清 李調元 《恭擬高宗純皇帝輓詩》之四：“病哭騎龍日，扳髯少一人。”

卻來

亦作“卻來”。歸來。 唐 李白 《東魯見狄博通》詩：“謂言掛席度滄海，卻來應是無長風。” 宋 蘇軾 《送安節》詩之十四：“萬里卻來日，一庵仍獨居。”

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