勤政殿氆氌褥蟲齧命易之戲成是作志意

原文

吐番霞氎貢，成褥取冬溫。

織毛易生蟲，食齧成篆文。

中人鋪設告畢事，物壞那問柳宗元。

時偶見之因失笑，常朝地即同廊廟。

銀鐺偽約我鄙其，命即易施勤政要。

此乾此惕世餘年，萬民念念切恫瘝。

有災籌賑恤，無災優逭蠲。

百億帑金曾不惜，一褥之費何有焉。

暴殄天物德實否，惟辟玉食必有理。

大禹卑宮力溝洫，然於黻冕亦致美。

私1*1服浣濯事之常，持以示儉斯小矣。

詩詞問答

問：《勤政殿氆氌褥蟲齧命易之戲成是作志意》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩三集卷六十二

參考注釋

吐番

見“ 吐蕃 ”。

冬溫

謂冬天溫暖。 晉 陸雲 《登台賦》：“游陽堂而冬溫，步陰房而夏涼。”《舊唐書·南蠻傳·林邑》：“ 林邑國 ， 漢 日南 象林 之地，在 交州 南千餘里。其國延袤數千里，北與 驩州 接。地氣冬溫，不識冰雪，常多霧雨。”

生蟲

活蟲。《詩·周南·麟之趾》“於嗟麟兮” 孔穎達 疏引 三國 吳 陸璣 曰：“﹝麟﹞不履生蟲，不踐生草。”《竹書紀年》卷上“ 黃帝 二十年，景雲見” 南朝 梁 沉約 註：“ 洛水 之上有鳳凰集，不食生蟲，不履生草。”

食齧

咬食，咬齧。《釋名·釋天》：“霓，齧也。其體斷絶，見於非時。此災氣也，傷害於物，如有所食齧也。” 唐 柳宗元 《天說》：“蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之。”

篆文

漢字字型

飾以篆文。——《後漢書·張衡傳》

題名並篆文。——明· 魏學洢《核舟記》

中人

(1) 在兩方之間調解、做見證或介紹買賣的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人監織造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——漢· 賈誼《過秦論》

鋪設

配置;用築路材料牢固地鋪起來

鋪設 *

畢事

完畢其事；了事。《荀子·堯問》：“吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執之士者百有餘人，欲言而請畢事者千有餘人。” 唐 韓愈 《答張徹》詩：“畢事驅傳馬，安居守牕螢。” 宋 岳珂 《桯史·機心不自覺》：“﹝ 秦檜 ﹞約以翌午畢事，院官不敢違，唯而退。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“寡人 陳思王 曹植 ，應詔入朝，畢事之國，願聞仙子起居。”

柳宗元

(773—819) 唐文學家,哲學家。字子厚,河東解縣(今山西運城縣)人,世稱“柳河東”。出身仕宦家庭。貞元九年(公元793年)進士。後任集賢殿正字、京兆府藍田縣尉、監察御史里行等職。參加王叔文革新集團。貞元二十一年(公元805年),順宗即位,王叔文集團實行政治革新,他被任命為禮部員外郎。革新失敗後,被貶為永州司馬。十年後,遷為柳州刺史,故又稱“柳柳州”。元和十四年(公元819年),病死在柳州任上,年僅四十七歲。著有《柳河東集》。柳宗元是古文運動的主要倡導者之一,並列“唐宋八大家”之一。寫出了許多富有戰鬥性的哲學、政治、歷史方面的論文,如《貞符》、《天對》、《天說》、《非國語》、《封建論》、《六逆論》、《時令論》等。柳宗元在永州還創作了大量的優秀文學作品,包括傳記、寓言、山水遊記、詩歌等。代表作品有《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《段太尉逸事狀》、《捕蛇者說》等

失笑

忍不住發笑

發函得詩,失笑,噴飯滿案。——蘇軾《文與可笑篔簹谷偃竹記》

啞然失笑

常朝

(1).固定的朝廷。《晉書·李重傳》：“然承 魏 氏彫弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄於軍府，豪右聚於都邑，事體駁錯，與古不同。”

(2).舊時臣子對皇帝的一般的朝見。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷三：“兩省官文武百官，日赴 文德殿 ，東西相向對立，宰臣一員押班，聞傳不坐，則再拜而退，謂之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·洗象》：“凡大朝會，役象甚多，駕車馱寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”

廊廟

指朝廷

夫謀之廊廟,失之中原,其可乎?——《國語·越語下》

廊廟之寶,棄於溝渠。——《後漢書·孟嘗傳》

廊廟無才天下求

政要

(1) 施政要領

披露失得,指陳政要。——《後漢書》

(2) 政府要人

至目前為止,決定出席會議政要為數不多

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

念念

(1).一個心念接一個心念；每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”《西遊記》第二七回：“出家人時時常要方便，念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”

(2).引申為一心一意。 吳樾 《＜ * 時代＞自序》：“予於是念念欲殺盡此輩。”

(3).佛教語。謂極短的時間，猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》：“是身如電，念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“此身念念浮雲改，寄語長 淮 今好在。”

(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章：“ 老楊 謙虛說：‘我念念可以，講解可不行呵。’”

恫瘝

病痛，疾苦。《書·康誥》：“嗚呼，小子 封 ，恫瘝乃身，敬哉。” 孔 傳：“恫，痛；瘝，病。治民務除惡政，當如痛病在汝身欲去之，敬行我言！”《後漢書·和帝紀》：“朕寤寐恫矜，思弭憂釁。” 宋 黃庭堅 《送曹子方福建路運判兼簡運使張仲謀》詩：“遠方不異輦轂下，詔遣中使哀恫鰥。” 清 鈕琇 《觚賸·惠士陳言》：“撫綏加諸百 粵 ，恫瘝應未懸殊。”

賑恤

賑濟撫恤

振恤遺孤

百億

(1).極言數目之多。 三國 蜀 諸葛亮 《答李嚴書》：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。” 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“傳貴質於竹素，晦深聲於百億。”

(2).佛教語。指世界及眾生。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨＜大涅槃經＞講疏啟》：“道洽大千，化均百億。”

帑金

錢幣。多指國庫所藏。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 蘇文忠公 知 杭州 ，以私帑金五十兩助官緡，於城中置病坊一所，名 安樂 。” 明 沉德符 《野獲編補遺·戶部·歲入》：“今宇內歲入各項帑金，不及千萬，然惟正之供入太倉者，不滿四百萬。” 清 林則徐 《勸諭捐賑告示》：“撫恤賑濟，不惜百萬帑金。”

不惜

(1)

不顧惜

不惜工本

(2)

捨得

為革命不惜犧牲自己的一切

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

暴殄天物

任意糟蹋東西

今商王受無道,暴殄天物,害虐烝民。——《書·武成》

玉食

珍貴的飲食

雖舉家錦衣玉食,何患不能?——宋· 司馬光《訓儉示康》

有理

(1) 有道理

有理、有利、有節

(2) 只包括加減乘除和有盡倍數的;不含有不盡根的

3和2+3 / 5 是有理式

大禹

對 夏禹 的美稱。《書·大禹謨》：“曰若稽古 大禹 。” 孔 傳：“ 禹 稱大，大其功。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。”

卑宮

見“ 卑宮菲食 ”。

溝洫

(1).田間水道。《周禮·考工記·匠人》：“匠人為溝洫……九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。” 鄭玄 註：“主通利田間之水道。” 晉 左思 《蜀都賦》：“溝洫脈散，疆里綺錯，黍稷油油，稉稻莫莫。” 曹禺 等《膽劍篇》第三幕：“我們要開溝洫。”

(2).借指農田水利。《論語·泰伯》：“卑宮室而盡力乎溝洫。”

(3).泛指田野。 南朝 宋 鮑照 《代貧賤愁苦行》：“運圮津塗塞，遂轉死溝洫。” 嚴復 《論中國教化之退》：“其富也，僭侈逾度，國家聽之；其貧也，轉乎溝洫，國家亦聽之。”

黻冕

古時祭服。《論語·泰伯》：“惡衣服，而致美乎黻冕。” 朱熹 集註：“黻，蔽膝也，以韋為之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋書·禮志五》：“ 夏後 崇約，猶美黻冕。” 宋 葉適 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，袞衣兮襏襫。”

浣濯

亦作“澣濯”。1.洗滌。《太平御覽》卷八八五引 漢 桓譚 《新論》：“ 呂仲子 婢死，有女四歲，數來為沐頭浣濯。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“王恭勤備至，浣濯必親。” 明 宋應星 《天工開物·結繭》：“若 嘉 湖 產絲成衣，即入水浣濯百餘度，其質尚存。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·醒世文》：“遍體泥污難浣濯，受多風寒便生瘟。”

(2).指洗過多次的衣服；舊衣。《新唐書·食貨志二》：“是時，因 德宗 府庫之積，頗約費用，天子身服澣濯。”

(3).洗雪、清除(恥辱、過惡等)。《後漢書·第五倫傳》：“三輔論議者，至雲以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。” 清 歐陽巨源 《＜官場現形記＞序》：“而現在之恥，則未有不思浣濯之以滌其污，彌縫之以泯其跡者。”

示儉

表現節儉。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“敦本示儉，慶裕格天；恩翔春風，仁育羣品。”