送常上人歸黃龍省侍昭默老原文
心花發明照十方,死生窟宅無隱藏。
此老唾笑生馨香,法中骨髓僧中王。
平生一子傳餘芳,譬如少林有神光。
只今孤憤昭默堂,天魔外道走且僵。
夢寐想見猶清涼,況子徑歸侍其傍。
明日扁舟浮渺茫,我不得俱空嘆傷。
但餘一句煩寄將,幕阜山前為舉揚。
仰山久不見臨濟,瘦損法身三尺長。
詩詞問答
問:送常上人歸黃龍省侍昭默老的作者是誰?答:釋德洪
問:送常上人歸黃龍省侍昭默老寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押陽韻
參考注釋
心花
(1) 喜悅之情
心花怒放
(2) 〈方〉∶精神;心思;情緒
人老了,再沒那個心花
明照
明察;詳察。《禮記·經解》:“明照四海而不遺微少。”《韓非子·奸劫弒臣》:“故身在深宮之中而明照四海之內,而天下弗能蔽弗能欺者,何也?” 宋 王安石 《上蔣侍郎書》:“然處卦之初,道未章著,上雖明照而未之信,故摧如不進,寬裕以待其時也。”
十方
指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位
死生
(1).死亡和生存。《易·繫辭上》:“原始反終,故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“今死生榮辱,貴賤尊卑,此時不再至,願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩:“誰雲死生隔,相見如 龔 隗 。”
(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》:“故五行無常勝,四時無常位,日有長短,月有死生。”
(3).殺生。《國語·越語下》:“死生因天地之刑。” 韋昭 註:“死,殺也。”
(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩:“所向無空闊,真堪託死生。”
(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》:“戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二:“畏人默坐成痴鈍,問舊驚呼半死生。”
窟宅
住人的洞穴,多指神仙的住所或盜賊藏身的地方
隱藏
隱蔽躲藏,不讓別人發現
馨香
(1) 芳香。比喻德化遠播
(2) 燒香的香味
骨髓
(1) 一種軟而富含各種血細胞的結締組織,占據大多數骨的骨髓腔和網眼部分
(2) 比喻人民的血汗和勞動果實
敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂。——清· 黃宗羲《原君》
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
譬如
(1) 舉個例子,打個比方;例如
(2) 比如,好比
天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》
少林
指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩:“屏風疊邃思 廬阜 ,冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回:“ 少林 別有真滋味,花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。
有神
(1).神靈。有,助詞。《書·武成》:“惟爾有神,尚克相予。” 孔 傳:“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》:“故天子昭有神於天地之間,以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生動,有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》:“讀書破萬卷,下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》:“他畫著,漸漸藝術感覺喚醒了,手平穩了,下筆有神了。”
(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》:“這雙大眼睛,瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中,它們也能發光。”
只今
如今;現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩:“只今惟有 西江月 ,曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩:“屢失南鄰春事約,只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩:“自昔鼎成龍已去,只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩:“只今雙喜大臨門,‘七一’佳期水庫成。”
孤憤
韓非 所著的書篇名。《史記·老子韓非列傳》:“﹝ 韓非 ﹞悲廉直不容於邪枉之臣,觀往者得失之變,故做《孤憤》。” 司馬貞 索隱:“孤憤,憤孤直不容於時也。”後以“孤憤”謂因孤高嫉俗而產生的憤慨之情。 唐 劉知幾 《史通·自敘》:“雖任當其職,而吾道不行;見用於時,而美志不遂。鬱怏孤憤,無以寄懷。” 清 顧炎武 《贈錢行人邦寅》詩:“孤憤心猶烈,窮愁氣未申。” 魯迅 《準風月談·“吃白相飯”》:“第一段是欺騙。見貪人就用利誘,見孤憤的就裝同情。”
天魔外道
(1).佛教謂擾礙佛道者。《梵網經》卷十上:“天魔外道,相視如父母。”
(2).喻正統以外的旁門支派。《朱子語類》卷四四:“ 淳于髡 是個天魔外道,本非學於 孔 孟 之門者。”
夢寐
睡夢;夢中
壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》
想見
經過推測得出結論
從中可以想見生活的艱難
想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》
清涼
涼而使人清爽的
清涼的夜風吹拂著
侍其
複姓。 北宋 有 侍其稹 , 侍其曙 父子。見《宋史·侍其曙傳》。
明日
明天
明日復明日
明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》
明日徐公來。——《戰國策·齊策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
渺茫
(1) 時地遠隔,模糊不清
一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》
(2) 煙波遼闊的樣子
扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》
不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
嘆傷
感嘆悲傷。 唐 溫庭筠 《經李處士杜城別業》詩:“憶昔幾游集,今來倍嘆傷。”
仰山
山名。在今 江西 宜春 南。 唐 屬 袁州 。佛教禪宗溈仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行於此,並以此為號。 唐 韓愈 《袁州祭神文》之三:“ 袁州 刺史 韓愈 ,謹以少牢之奠,祭於 仰山 之神。”
見臨
猶光臨。 唐 韓愈 《答楊子書》:“學問有暇,幸時見臨。” 宋 蘇軾 《答趙德麟書》:“無事見臨幸甚。”
瘦損
消瘦。 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折:“懨懨瘦損,早是傷神,那值殘春。” 清 吳偉業 《永和宮詞》:“貴妃瘦損坐匡床,慵髻啼眉掩洞房。” 魯迅 《彷徨·傷逝》:“她的勇氣都失掉了,只為著 阿隨 悲憤,為著做飯出神;然而奇怪的是倒也並不怎樣瘦損。”
法身
(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性,成就一切功德之身。“法身”不生不滅,無形而隨處現形,也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》:“知如來法身,長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八:“言法身者,解有兩義:一顯本法性以成其身,名為法身;二以一切諸功德法而成身,故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》:“嘗聞佛説,知諸法空,體諸法性,是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章:“法身者,聖人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》:“法身魁岸,相好莊嚴,眉毛紺垂,顱骨圓聳。”
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》:“ 俞氏 則謂跨火不焦,入水不濡,道成之後,法身則然,豈可以血肉之軀投畀水火乎?”《西遊補》第十六回:“ 行者 一時難忍,現出大鬧天宮三頭六臂法身,空中亂打。”
三尺
(1) 指劍,劍約長三尺,故以“三尺”為劍的代稱
(2) 指法律。古時把法律條文寫在三尺長的竹簡上,故稱法律為“三尺法”,簡稱“三尺”
臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高啟《書博雞者事》
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