送常上人歸黃龍省侍昭默老原文
心花發明照十方，死生窟宅無隱藏。
此老唾笑生馨香，法中骨髓僧中王。
平生一子傳餘芳，譬如少林有神光。
只今孤憤昭默堂，天魔外道走且僵。
夢寐想見猶清涼，況子徑歸侍其傍。
明日扁舟浮渺茫，我不得俱空嘆傷。
但餘一句煩寄將，幕阜山前為舉揚。
仰山久不見臨濟，瘦損法身三尺長。
詩詞問答
問：送常上人歸黃龍省侍昭默老的作者是誰？答：釋德洪
問：送常上人歸黃龍省侍昭默老寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押陽韻
參考注釋
心花
(1) 喜悅之情
心花怒放
(2) 〈方〉∶精神;心思;情緒
人老了,再沒那個心花
明照
明察；詳察。《禮記·經解》：“明照四海而不遺微少。”《韓非子·奸劫弒臣》：“故身在深宮之中而明照四海之內，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？” 宋 王安石 《上蔣侍郎書》：“然處卦之初，道未章著，上雖明照而未之信，故摧如不進，寬裕以待其時也。”
十方
指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位
死生
(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”
(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”
(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”
(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”
(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”
窟宅
住人的洞穴,多指神仙的住所或盜賊藏身的地方
隱藏
隱蔽躲藏,不讓別人發現
馨香
(1) 芳香。比喻德化遠播
(2) 燒香的香味
骨髓
(1) 一種軟而富含各種血細胞的結締組織,占據大多數骨的骨髓腔和網眼部分
(2) 比喻人民的血汗和勞動果實
敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂。——清· 黃宗羲《原君》
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
譬如
(1) 舉個例子,打個比方;例如
(2) 比如,好比
天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》
少林
指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。
有神
(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”
(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”
只今
如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”
孤憤
韓非 所著的書篇名。《史記·老子韓非列傳》：“﹝ 韓非 ﹞悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故做《孤憤》。” 司馬貞 索隱：“孤憤，憤孤直不容於時也。”後以“孤憤”謂因孤高嫉俗而產生的憤慨之情。 唐 劉知幾 《史通·自敘》：“雖任當其職，而吾道不行；見用於時，而美志不遂。鬱怏孤憤，無以寄懷。” 清 顧炎武 《贈錢行人邦寅》詩：“孤憤心猶烈，窮愁氣未申。” 魯迅 《準風月談·“吃白相飯”》：“第一段是欺騙。見貪人就用利誘，見孤憤的就裝同情。”
天魔外道
(1).佛教謂擾礙佛道者。《梵網經》卷十上：“天魔外道，相視如父母。”
(2).喻正統以外的旁門支派。《朱子語類》卷四四：“ 淳于髡 是個天魔外道，本非學於 孔 孟 之門者。”
夢寐
睡夢;夢中
壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》
想見
經過推測得出結論
從中可以想見生活的艱難
想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》
清涼
涼而使人清爽的
清涼的夜風吹拂著
侍其
複姓。 北宋 有 侍其稹 ， 侍其曙 父子。見《宋史·侍其曙傳》。
明日
明天
明日復明日
明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》
明日徐公來。——《戰國策·齊策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
渺茫
(1) 時地遠隔,模糊不清
一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》
(2) 煙波遼闊的樣子
扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》
不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
嘆傷
感嘆悲傷。 唐 溫庭筠 《經李處士杜城別業》詩：“憶昔幾游集，今來倍嘆傷。”
仰山
山名。在今 江西 宜春 南。 唐 屬 袁州 。佛教禪宗溈仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行於此，並以此為號。 唐 韓愈 《袁州祭神文》之三：“ 袁州 刺史 韓愈 ，謹以少牢之奠，祭於 仰山 之神。”
見臨
猶光臨。 唐 韓愈 《答楊子書》：“學問有暇，幸時見臨。” 宋 蘇軾 《答趙德麟書》：“無事見臨幸甚。”
瘦損
消瘦。 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“懨懨瘦損，早是傷神，那值殘春。” 清 吳偉業 《永和宮詞》：“貴妃瘦損坐匡床，慵髻啼眉掩洞房。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“她的勇氣都失掉了，只為著 阿隨 悲憤，為著做飯出神；然而奇怪的是倒也並不怎樣瘦損。”
法身
(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”
三尺
(1) 指劍,劍約長三尺,故以“三尺”為劍的代稱
(2) 指法律。古時把法律條文寫在三尺長的竹簡上,故稱法律為“三尺法”,簡稱“三尺”
臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高啟《書博雞者事》
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