詠塞上達蘭海蘭松木皮筆筒用舊題韻

原文

雁塞奇木無不有，海蘭亦得同名松。

樵蘇不到歷賢劫，老龍鱗甲含煙濃。

渺予無德御中外，所藉餘業致混同。

守在四夷吾夙志，干戈絕域息戰攻。

繕茲守禦備無患，薄遣戍卒更番重。

戍回或致是筆室，虬枝想像碧蔭崇。

毛穎特立伴清詠，墨池霏潤雀台銅。

昔曾獲此木筆格，未知其膚知其中。

是物雲即削皮為，文如碧水含微風。

拘墟妄分體內外，辭林漫憶山蔥瓏。

由來朴物盡可玩，志求奇巧將焉窮。

詩詞問答

問：《詠塞上達蘭海蘭松木皮筆筒用舊題韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩初集卷十五

參考注釋

雁塞

亦作“鴈塞”。山名。《初學記》卷三十引 南朝 齊 劉澄之 《梁州記》：“ 梁州縣 界有 鴈塞山 ，傳雲此山有大池水，鴈棲集之，故因名曰 鴈塞 。”其地當在今 陝西 漢中 一帶。

亦作“鴈塞”。泛指北方邊塞。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“山連鴈塞，野接龍坰。” 宋 裴湘 《浪淘沙·並門》詞：“雁塞説 並門 ，郡枕 西汾 ，山形高下遠相吞。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

同名

具有相同的名字或名稱

樵蘇

(1).砍柴刈草。《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞千里餽糧，士有飢色，樵蘇後爨，師不宿飽。” 裴駰 集解引《漢書音義》：“樵，取薪也。蘇，取草也。”《梁書·武帝紀下》：“越界分斷水陸採捕及以樵蘇，遂致細民措手無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·勞山道士》：“道士問眾：‘飲足乎？’曰：‘足矣。’‘足宜早寢，勿悞樵蘇。’眾諾而退。”

(2).打柴砍草的人。 晉 左思 《魏都賦》：“樵蘇往而無忌，即鹿縱而匪禁。” 唐 虛中 《石城金谷》詩：“狐兔閒生長，樵蘇靜往來。” 清 吳偉業 《蘆洲行》：“樵蘇猶到 鐘山 去，軍中日日燒陵樹。”

(3).柴草。 晉 潘岳 《馬汧督誄》：“城中鑿穴而處，負戶而汲，木石將盡，樵蘇乏竭，芻蕘罄絶。” 唐 杜甫 《哭李尚書》詩：“樵蘇封葬地，喉舌罷朝天。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“後遭 安祿山 賊黨 史思明 攻陷 東都 ，殺戮僧眾，將鐘磬毀為兵器，花果伐為樵蘇。”

(4).指日常生計。《南齊書·東昏侯紀》：“郊郭四民皆廢業，樵蘇路斷，吉凶失時。” 唐 曹松 《己亥歲》詩之一：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇！” 明 謝榛 《秋日懷弟》詩：“生涯憐汝自樵蘇，時序驚心尚道途。”

不到

(1)

不足,少於…

不到四分鐘駛行了一公里

(2)

未到;不出席或未出席

教師抱怨那個孩子不到學校上課

(3)

不周到

我們是粗人,照顧不到,請多原諒

賢劫

佛教語。梵語bhadrakapa。指有 釋迦佛 等千佛出世的現在劫。與過去莊嚴劫、未來星宿劫並稱為三大劫，為佛教巨觀的時間觀念之一。 晉 法顯 《佛國記》：“賢劫千佛，共用此鉢；鉢去也，佛法漸滅。” 南朝 梁 沉約 《千佛頌》：“不常不住，非今非曩，賢劫雖遼，倐焉如響。”《魏書·釋老志》：“ 釋迦 前有六佛， 釋迦 繼六佛而成道，處今賢劫。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“我眼盲冥，於茲已久，有佛興世，我眼輒明，賢劫之中，過去三佛出興世時，已得明視。” 許地山 《綴網勞蛛·無法投遞之郵件》：“就是遍游億萬塵沙世界，經過莊嚴劫、賢劫、星宿劫，也找不著呀！”

老龍

(1).指 老子 。語本《史記·老子韓非列傳》：“至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見 老子 ，其猶龍邪！” 元 耶律楚材 《河中春遊有感》詩之五：“自知勳業輸 雛鳳 ，且學心神似 老龍 。”

(2).龍圖閣學士的別稱。 宋 方勺 《泊宅編》卷上：“舊制，直龍圖閣謂之‘假龍’，龍圖閣待制謂之‘小龍’，龍圖閣直學士謂之‘大龍’，龍圖閣學士謂之‘老龍’。” 清 方以智 《通雅·稱謂》：“老龍、大龍、小龍，皆龍圖學士之稱也。”

鱗甲

動物用以蔽護軀體的甲殼。泛指一切有鱗和甲的水生動物

含煙

帶著煙或雲霧氣。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》：“猶火含煙而妨火，桂懷蠹而殘桂。” 南朝 梁元帝 《 * 秋思賦》：“登樓一望，唯見遠樹含煙。” 唐太宗 《詠小山》：“徑細無全磴，松小未含煙。” 後蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“映水含煙拂路，幾回攀折贈行人。” 明 陳子龍 《江南曲》之一：“綺閣罷含煙，江清促採蓮。”

無德

(1).謂言行不合社會的準則和規範；沒有德行。《左傳·閔公二年》：“無德而祿，殃也。”《國語·晉語九》：“君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵。”《史記·龜策列傳》：“漁者利其肉，寡者貪其力，下為不仁，上為無德。”

(2).指無德行之人。《後漢書·光武帝紀下》：“鬼神不順無德，災殃將及吏人，朕甚懼焉！”

(3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法誅罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受賞而無德也。”

(4).見“ 無德而稱 ”。

(5).見“ 無得 ”。

中外

裡面和外面

中外不得相救

中外交薦。——《明史》

混同

(1) 將本質上不同的人或事物同等看待

(2) 統一

天地混同

四夷

(1).古代華夏族對四方少數民族的統稱。含有輕蔑之意。《書·畢命》：“四夷左衽，罔不鹹賴。” 孔 傳：“言東夷、西戎、南蠻、北狄，被髮左衽之人，無不皆恃賴三君之德。”《後漢書·東夷傳》：“凡蠻、夷、戎、狄總名四夷者，猶公、侯、伯、子、男皆號諸侯雲。”

(2).泛指外族、外國。 清 魏源 《＜聖武記＞敘》：“不憂不逞志於四夷，而憂不逞志於四境。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“ 中國 之在天下，見夫四夷之則效上國，革面來賓者有之；或野心怒發，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，誠足以相上下者，蓋未之有也。”

夙志

平素的志願。《南史·陳紀上·武帝》：“永言夙志，能無慚德。” 唐 白居易 《祭崔常侍文》：“夙志莫伸，幽憤何極！” 宋 歐陽修 《蔡州再乞致仕第二表》：“苟遂乞於殘骸，庶少償其夙志。” 明 張居正 《祭敕封翰林檢討陳公文》：“嘔血呼天，不能自止，誠憾夫夙志之有違，而痛乎追養莫逮也。”

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭牆之內也。

絕域

極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》

戰攻

進攻；征戰。《尉繚子·攻權》：“故明主戰攻之日，合鼓合角，節以兵刃，不求勝而勝也。”《韓非子·亡徵》：“主多怒而好用兵，簡本教而輕戰攻者，可亡也。”《史記·匈奴列傳》：“其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐。”

無患

(1).無所憂懼；沒有災禍。《書·說命上》：“惟事事乃其有備，有備無患。”《三國志·蜀志·譙周傳》：“處大無患者恆多慢，處小有憂者恆思善。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·犀角刀子》：“而密誦咒七遍，無患矣。”

(2).指無患木。 晉 崔豹 《古今注·問答釋義》：“拾櫨木一名無患者，昔有神巫名曰 寳眊 ，能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之。世人相傳以此木為眾鬼所畏，競取為器用，以卻厭邪鬼，故號曰‘無患’也。”參見“ 無患木 ”。

遣戍

舊時謂放逐罪人至邊地、軍台戍守。《史記·秦始皇本紀》：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅壻、賈人，略取 陸梁 地，為 桂林 、 象郡 、 南海 ，以適遣戍。” 清 秦鑅 《歸州紀事》詩：“放盜歸山何猖獗，囹圄長羈待遣戍。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷一：“時在戊戌八月十五日，由刑部解赴兵部，遣戍 新疆 。”

卒更

漢 徭役名稱。謂踐更、居更、過更三種徭役。《史記·吳王濞列傳》“卒踐更” 司馬貞 索隱引《漢律》：“卒更有三，踐更、居更、過更也。”一說卒更為更三品之一。《史記·遊俠列傳》“每至踐更” 裴駰 集解引 三國 魏 如淳 曰：“更有三品，有卒更，有踐更，有過更。古有正卒無常人，皆當迭為之，一月一更，是為卒更也。”

虬枝

亦作“虯枝”。盤屈的樹枝。 元 吳師道 《廬山紀游贈黃伯庸》詩：“入門雙劍色，夾道萬虯枝。” 清 納蘭性德 《金山賦》：“珍卉含葩而笑露，虬枝接葉而吟風。” 茅盾 《白楊禮讚》：“它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，－－如果美是專指‘婆娑’或‘橫斜逸出’之類而言，那么白楊算不得樹中的好女子。”

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

毛穎

毛筆的別稱。因 唐 韓愈 作寓言《毛穎傳》以筆擬人，而得此稱。 宋 陳淵 《越州道中雜詩》之十二：“我行何所挾？萬里一毛穎。” 金 龐鑄 《冬夜直宿省中》詩：“陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。” 清 唐孫華 《筆床》詩：“毛穎禿時應避席，君苗燒後漸生埃。”

特立

(1).謂有堅定的志向和操守。《禮記·儒行》：“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守……其特立有如此者。”《東觀漢記·周澤傳》：“少修高節，耿介特立。” 宋 歐陽修 《＜蘇氏文集＞序》：“其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。” 清 顧炎武 《日知錄·不醉反恥》：“聖王重特立之人，而遠苟同之士。”

(2).獨立；挺立。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“漸臺臨池，層曲九成，屹然特立，的爾殊形。” 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“北城上有 齊斗樓 ，超出羣榭，孤高特立。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“是山之特立，不與培塿為類。” 清 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“挺生奇樹號木綿，特立南州持絳節。”

(3).孤立。 明 張煌言 《上監國啟》：“萬里孤蹤，一軍特立。” 魯迅 《三閒集·在鐘樓上》：“孤孑特立，無從考查。”

清詠

清雅的吟詠。 唐 李山甫 《山中答劉書記寓懷》詩：“芙蓉出秋渚，繡段流清詠。”

墨池

(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等，均有“墨池”傳說著稱後世。 唐 裴說 《懷素台歌》：“ 永州 東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上，有池窪然，而方以長，曰 王羲之 之墨池。”

(2).指硯。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·墨地皮棚》：“ 王僧彥 父名 師古 ，常自呼硯為墨池。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“文房四寶都拈住，謾把松煙試，墨池點得兔毫濃，拂拭錦箋一紙。” 郁達夫 《采石磯》七：“他拿起筆來，往墨池裡掃了幾掃，就模模糊糊的寫了下去。”

(3).指習書寫字處。 唐 元稹 《酬樂天早春閒遊西湖》詩：“墨池憐嗜學，丹青羨登真。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“白首何人？墨池誰子？後生是畏，前聖有言。” 明 沉德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》：“其表文咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣。”

(4).制筆時，以羊青毛為最內層，以兔毫為次層，做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”)，用以吸墨。 北魏 賈思勰 《齊民要術·筆墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘筆柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。復用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齊，亦使平均。”

雀台

即 銅雀台 。 漢 建安 十五年 曹操 所建，在今 河北省 臨漳縣 西南古 鄴城 的西北隅。 南朝 宋 鮑照 《代陸平原君子有所思行》：“西出登 雀臺 ，東下望雲闕。” 北周 庾信 《擬連珠》之十二：“是以 隋 珠日月，無益 驪山 之火； 雀臺 絃管，空望 西陵 之松。”

筆格

(1).筆架。 南朝 梁 吳筠 《筆格賦》：“幽山之桂樹……翦其片條，為此筆格。” 唐 陸龜蒙 《和江南道中懷茅山廣文南陽博士》之一：“自拂煙霞安筆格，獨開封檢試砂牀。”

(2).字畫詩文的格調。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·東坡一》：“《東觀餘論》…… 曹將軍 畫馬，神勝形； 韓丞 畫馬，形勝神； 鶠 從容二人間，第筆格差不及耳。”

膚知

膚淺的見聞。《宋書·建平宣簡王宏傳》：“考心跡事，如或有在，妄陳膚知，追懼乖謬。”

其中

那裡面;那中間

樂在其中

削皮

用刀斜切 皮

碧水

綠水。 南朝 梁簡文帝 《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。” 唐 李白 《早春寄王漢陽》詩：“碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。” 五代 和凝 《小重山》詞：“御溝澄碧水，轉池塘，時時微雨洗風光。” 元 戴表元 《苕溪》詩：“碧水千塍共，青山一道斜。”

微風

(1).輕微的風。《荀子·解蔽》：“微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。” 漢 班婕妤 《怨歌行》：“裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。” 宋 范成大 《春晚》詩之二：“微風盡日吹芳草，蝴蝶雙雙貼地飛。” 清 劉純熙 《日暮》詩：“宿鳥樹高下，微風雲重輕。” 魏巍 《東方》第六部第六章：“那面深綠色的繡有和平鴿的旗幟，也被人插到地堡上，在微風裡輕輕地飄蕩。”

(2).指日趨衰微的風俗。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“ 蜀 人聞之皆起立，至今相效傳微風。”微，一本作“ 遺 ”。

拘墟

見“ 拘虛 ”。

體內

(1) 位於或來源於生物體內部的

(2) 屬於或關於身體內部的

(3) 體內感覺到的

從滑行鐵道上急驟下降時體內的那種感覺

強烈的體內快感

辭林

(1).著述之林。指詩文的總匯。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“歷觀文囿，泛覽辭林。”

(2).舊時亦用作稱頌文人飽學的敬詞。《陳書·周弘正傳》：“尚書右僕射、領國子祭酒、 豫州 大中正 弘正 ，識宇凝深，藝業通備，辭林義府，國老民宗，道映庠門，望高禮閣。”

山蔥

見“ 山蔥 ”。

亦作“ 山蔥 ”。生於山地的野蔥。《爾雅·釋草》：“茖，山蔥。” 郝懿行 義疏：“蔥之生於山者名茖。” 明 李時珍 《本草綱目·菜一·蔥》﹝集解﹞引 蘇恭 曰：“蔥有數種，山蔥曰茖蔥，療病似胡蔥。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

奇巧

(1) 奇異機巧;新奇而精巧

奇巧的工匠

奇巧的漆器

(2) 奇譎巧作