次子與入院宴集韻

次子與入院宴集韻原文

荊交風氣自天開，魏晉詞華有體裁。

石髓凝脂歸木彈，桂香吹露送螺杯。

雲章華構文星聚，海嶠名邦俊士來。

燈火下簾思報效，聖心虛佇待真才。

詩詞問答

問：次子與入院宴集韻的作者是誰？答：陳謨
問：次子與入院宴集韻寫於哪個朝代？答：元代
問：次子與入院宴集韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

風氣

(1) 風尚習氣,社會上或某個集體中流行的愛好或習慣

(2) 風度。一個表現自己的行為或風度

有產階級的教育和社會風氣

天開

超越常規的活動, 煥發、奔放

異想天開

詞華

(1).文采；辭藻華麗。 唐 杜甫 《贈比部蕭郎中十兄》詩：“詞華傾後輩，風雅靄孤鶱。” 明 海瑞 《教約》：“日後仍踵前弊，不流之胸中而取之他人者，縱極詞華，亦加撲戒。” 魯迅 《漢文學史綱要》第六篇：“ 楚 聲之在 漢 宮，其見重如此，故後來帝王倉卒言志，概用 楚 聲，而 武帝 詞華，實為獨絶。”

(2).言詞的才華。口才。 唐 白居易 《哭皇甫七郎中》詩：“志業過 玄晏 ，詞華似 禰衡 。”

有體

(1).謂有一定的形體。《易·繫辭下》：“陰陽合德而剛柔有體。” 孔穎達 疏：“若陰陽不合則剛柔之體無從而生。以陰陽相合，乃生萬物，或剛或柔，各有其體。” 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之五：“同情淪異物，有體入無形。”

(2).猶得體。 宋 蘇軾 《故龍圖閣學士滕公墓志銘》：“詔曰：‘寬嚴有體，邊人安焉。’公因作堂，以‘安邊’名之。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆六年》：“帝謂大臣曰：‘ 梅摯 言事有體。’以為戶部副使。”

石髓

即石鐘乳。古人用於服食。也可入藥。《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山， 烈 嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與 康 ，皆凝而為石。” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“朋來握石髓，賓至駕輕鴻。” 清 魏源 《黃山》詩之四：“老松生空山，一物無可恃。得天惟雲液，得地惟石髓。”參見“ 石鐘乳 ”。

凝脂

凝凍了的油脂,比喻光潔白潤的皮膚

溫泉水滑洗凝脂。——唐· 白居易《長恨歌》

香吹

香風。 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“香吹分巖桂，鮮雲抱石蓮。” 唐 張喬 《和薛監察題興善寺古松》：“瘦根盤地遠，香吹入雲清。” 宋 楊萬里 《蕙花初開》詩：“西風澹無味，微度成香吹。”

螺杯

見“ 螺杯 ”。

亦作“ 螺盃 ”。螺殼所作的酒杯。後亦為酒杯的美稱。《藝文類聚》卷七三引《陶侃故事》：“ 侃 上 成帝 螺杯一枚。”《宋書·張暢傳》：“ 魏主 又求酒及甘橘。 孝武 又致螺盃雜物，南土所珍。” 唐 白居易 《昨日復今辰》詩：“螺杯中有物，鶴氅上無塵。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》：“飲器中，惟鐘鼎為大，屈巵螺杯次之，而梨花蕉葉最小。”《剪燈餘話·至正妓人行》：“螺杯謾想紅樓飲，雁柱徒懷錦瑟弦。”《花月痕》第十四回：“於是 曼雲 執壺， 丹暈 斟酒， 荷生 便喝了三螺杯酒。”

章華

即 章華台 。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀一》：“ 楚靈王 起 章華 之臺而 楚 人散。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“鑒 章華 之召災，悟 阿房 之速禍。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之二八：“昔日 章華 宴， 荊王 樂荒淫。” 明 何景明 《岳陽》詩：“明朝又下 章華 路，江月湖煙綰別愁。”參見“ 章華臺 ”。

星聚

(1).謂行星聚於某宿。《史記·高祖本紀》 唐 司馬貞 述贊：“龍變星聚，蛇分徑空。”按，此指 漢 高祖 入 關 ，五星聚東井。

(2).猶會聚。 徐開壘 《競賽》：“﹝我﹞又回到這個朋友星聚的地方。”

海嶠

海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”

名邦

著名的地區。 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“君紓組於名邦，貽話言於川渚。” 清 李漁 《與某郡伯書》：“貴治之繁劇，甲於海內諸名邦。”《解放日報》1986.6.7：“ 餘姚 何以稱文獻名邦呢？原來自 漢 以來，此地文化發達，賢達輩出。”

俊士

(1). 周 代稱選取入太學者。《禮記·王制》：“命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者，而升之學，曰俊士。” 鄭玄 註：“可使習禮者，學大學。” 孔穎達 疏：“身雖升學，亦以學未成，猶給司徒繇役；若其學業既成，免其繇役。” 唐 代為取士科目之一。《新唐書·選舉志上》：“其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算……此歲舉之常選也。” 太平天囯 稱補廩為俊士。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“以秀才為秀士、以補廩為俊士、以拔貢為傑士、以舉人為約士。”

(2).才智傑出的人。《荀子·大略》：“天下國有俊士，世有賢人。”《漢書·蒯通傳》：“彼 東郭先生 、 梁石君 ， 齊 之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節下意以求仕也。” 清 魏源 《＜皇朝經世文編＞序》：“鳩聚本朝以來碩公、龐儒、俊士、畸民之言，都若干篇。”

燈火

泛指亮著的燈燭

報效

為報恩而效力

洗心改過,粉骨報效。——蘇轍《為兄軾下獄上書》

聖心

(1).聖人的心懷。亦專用於 孔子 。《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”《後漢書·韋彪傳》：“其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙，惟留聖心。” 清 龔煒 《巢林筆談》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春風 沂水 ，卻是所問非所對，而一片化機流溢，不覺深契聖心，喟然嘆與。”

(2).帝王的心意。《三國志·魏志·楊阜傳》：“然今之小人，好説 秦 漢 之奢靡，以盪聖心。” 南朝 宋 謝靈運 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“良辰感聖心，雲旗興暮節。” 唐 杜甫 《北征》詩：“聖心頗虛佇，時議氣欲奪。” 明 宋濂 《進＜元史＞表》：“此皆天語之丁寧，愈見聖心之廣大。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·各省起義·四川起義清方檔案》：“庶趁此機勢，邊陲肅安，大局早靖一日，聖心早寬一日。”

虛佇

虛心期待。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·假譎》：“ 范 雖實投 桓 ，而恐以趨時損名，乃曰：‘雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此，故來省視。’ 桓 悵然失望，向之虛佇，一時都盡。” 唐 杜甫 《北征》詩：“聖心頗虛佇，時議氣欲奪。” 宋 陳亮 《制舉》：“肆我主上，切於求言……其於國家之大略，當世之大計，人之所不敢言而上之虛佇以待者，固將無所不聞矣。”

真才

亦作“ 真材 ”。真實的才學。亦指有真才實學的人。 宋 秦觀 《王朴論》：“適用而不窮者，天下之真材也。”《初刻拍案驚奇》卷四：“那年進場做房考，又暗通關節，賣了舉人，屈了真才。” 清 侯方域 《南省試策二》：“奇士固斷斷乎出賄賂之外，真才亦未必不在人情之中。”