草堂（原註：蜀事補亡。）原文
君不見少陵草堂背西郭，浣花溪水流堂腳。
竹寒沙白自淒涼，莫問四松霜草薄。
入門好在烏皮幾，公去不歸換鄰里。
西嶺千秋雪書消，舍北泥融飛燕子。
祇今榿木平橋路，籠竹和煙雜江霧。
野僧作屋號草堂，不是柴門舊時處。
詩壇今古誰能將，艷艷文章光萬丈。
安得英才擅品量，當使公居摩詰上。
詩詞問答
問：草堂（原註：蜀事補亡。）的作者是誰？答：宋京
問：草堂（原註：蜀事補亡。）寫於哪個朝代？答：宋代
問：宋京的名句有哪些？答：宋京名句大全
注釋
1. 原註：蜀事補亡。
參考注釋
見少
自以為小。《莊子·秋水》：“吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，尤奚以自多！”
覺得少。《水滸傳》第三回：“ 李忠 去身邊摸出二兩來銀子， 魯提轄 看了見少，便道：‘也是個不爽利的人。’”
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
西郭
(1).西邊外城。《左傳·襄公十八年》：“﹝十二月﹞己亥，焚 雍門 及西郭、南郭。”
(2).複姓。 漢 有 西郭嵩 。
浣花溪
一名 濯錦江 。又名 百花潭 。在 四川省 成都市 西郊，為 錦江 支流。溪旁有 唐 杜甫 的故居 浣花草堂 。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作》詩之三：“竹寒沙碧 浣花溪 ，橘刺藤梢咫尺迷。” 仇兆鰲 注引《梁益記》：“溪水出 湔江 ，居人多造綵牋，故號 浣花溪 。” 唐 張籍 《送客游蜀》詩：“ 杜 家曾向此中住，為到 浣花溪 水頭。” 明 梁辰魚 《七犯玲瓏·惜別》曲：“ 浣花溪 畔驚重見，誰發夜深船。” 清 趙翼 《寄題懷杜閣》詩：“逈勝 浣花溪 ，當年只草堂。”
水流
(1) 泛指江、河
湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯
(2) 水的流動
(3) 流動著的水
水流湍急
水流暢通
寒沙
稱寒冷季節的沙灘。 南朝 梁 丘遲 《旦發魚浦潭》詩：“森森荒樹齊，析析寒沙漲。” 唐太宗 《飲馬長城窟行》：“寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。” 宋 劉過 《唐多令》詞：“蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。”
淒涼
(1) 孤寂冷落
夜景淒涼
(2) 悲涼
字字淒涼
霜草
(1).衰草；枯草。 唐 李白 《覽鏡書懷》詩：“自笑鏡中人，白髮如霜草。” 唐 白居易 《答夢得秋庭獨坐見贈》詩：“霜草欲枯蟲思急，風枝未定鳥栖難。” 宋 陸游 《貧甚作短歌排悶》：“即今白髮如霜草，一飽茫然身已老。”
(2).相思草的別名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“今 秦 趙 間有相思草，狀如石竹而節節相續。一名斷腸草，又名愁婦草，亦名霜草。”
入門
(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路
技術入門
(2) 初步學會
入門師傅
好在
幸好
好在他傷勢不重
烏皮幾
烏羔皮裹飾的小几案。古人坐時用以靠身。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作》詩之五：“ 錦官城 西生事微，烏皮幾在還思歸。” 仇兆鰲 註：“《高士傳》：‘ 晉 宋明 不仕，杜門註 黃老 ， 孫登 惠烏羔皮裹幾。’” 宋 司馬光 《次韻和沖卿中秋朧月》：“烏皮幾穩風侵鬢，白玉樓高冷透肌。” 金 元好問 《發濟源》詩：“棄擲烏皮幾，裴回白版扉。”
不歸
(1).不返家。《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 清 蒲松齡 《司文郎》：“又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。”
(2).不歸還。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”
鄰里
(1) 鄰居;家庭居所
鄰里之間
(2) 鄰居或同鄉
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
燕子
家燕和雨燕的通稱
橋路
橋上路面。《南齊書·王敬則傳》：“良由陂湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。” 唐 杜甫 《敝廬遣興奉寄嚴公》詩：“野水平橋路，春沙映竹村。”
籠竹
見“ 籠蔥竹 ”。
野僧
(1).山野僧人。 唐 張籍 《贈王秘書》詩：“身屈祗聞詞客説，家貧多見野僧招。” 宋 吳聿 《觀林詩話》卷二：“新成文刻在，往事野僧傳。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“餘二月出門，有野僧送行。”
(2).為僧人自謙之稱。 唐 皎然 《戲題》詩之一：“時人不解野僧意，歸去溪頭作鳥羣。”
作屋
工匠勞作之所。 王統照 《刀柄》：“這是作屋中 二月 那孩子的歡叫聲，他楞了楞，一口吹滅了煙燈。”
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
柴門
用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》
舊時
過去的時候;從前;昔時
著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》
舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》
舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》
詩壇
詩歌界
詩壇盛會
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來，從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”
艷艷
亦作“艷艷”。1.明媚艷麗貌。 南朝 梁武帝 《歡聞歌》之一：“艷艷金樓女，心如玉池蓮。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·秦樂家賞花》詞：“艷艷輕雲，皓月光初吐。” 浩然 《榮榮》：“白薯秧伸展著茂密、肥厚的大葉子，在艷艷的夕陽里擺動著。”
(2).濃。 唐 李羣玉 《感春》詩：“春情不可狀，艷艷令人醉。” 宋 王禹偁 《對雪感懷呈翟使君馮中允同年》詩：“千鍾方艷艷，三爵未油油。” 王統照 《刀柄》：“﹝主人﹞自己從草囤子的茶壺中，倒出了一杯艷艷的紅汁放在矮凳腳下。”
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
萬丈
形容很高或很深
英才
才華傑出的人
一代英才
品量
(1).品評；衡量。《舊唐書·李嶠傳》：“每道所察文武官……皆須品量才行，褒貶得失。” 明 宋濂 《送鄧貫道還雲陽序》：“或講論道德性命之奧，或品量古今人物之盛。”
(2).為品味、品嘗。《老殘遊記》第九回：“ 子平 連連欠身道：‘不敢。’亦舉杯來詳細品量。”
當使
倘使。連詞。表示假設。《墨子·兼愛下》：“當使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。” 孫詒讓 間詁引 王引之 曰：“‘當’與‘儻’同。若，此也。言儻使此二士之言行相合，則無言而不行也。”《韓非子·人主》：“虎豹之所以能勝人執百獸者，以其爪牙也；當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。” 梁啟雄 解引 王引之 《經傳釋詞》：“‘當’與‘儻’同。儻，或然之詞。”一說“當使”即“嘗使”。 陳奇猷 集釋引 於省吾 曰：“按當嘗古字通。當使，即嘗使，猶言試使也。”
摩詰
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”
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