觀象台

觀象台原文

奉若欽維顯，研幾凜曰明。

瑤樞調律紀，珠貫驗天行。

翠輦臨黃道，星台據月城。

渾儀觀建象，神器惕持盈。

命羲和仲叔，在璿璣玉衡。

授時熙庶績，敢恃泰階平。

詩詞問答

問：觀象台的作者是誰？答：乾隆
問：觀象台寫於哪個朝代？答：清代
問：觀象台是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製詩初集卷二十三

參考注釋

研幾

亦作“ 研機 ”。窮究精微之理。《易·繫辭上》：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。” 韓康伯 註：“極未形之理則曰深，動適微之會則曰幾。” 三國 魏 曹植 《文帝誄》：“研幾六典，學不過庭。潛心無妄，亢志清冥。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。” 唐 玄奘 《大唐西域記·阿踰陀國》：“其弟 世親菩薩 於説一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。” 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一：“學《易》元同舍，研幾爾獨能。”

瑤樞

即天樞。北斗第一星。古人以為象徵祥瑞。 前蜀 杜光庭 《壽春節進章真人像表》：“北極瑤樞，煥虹光而誕睿；中天玉斗，飛紫電以凝華。” 宋 程珌 《喜遷鶯·壽李文昌》詞：“賜第彤墀秋早，又一瑤樞光潔。”

調律

校正音樂律呂，使之和諧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“然 杜夔 調律，音奏舒雅； 荀勗 改懸，聲節哀急。”

珠貫

(1).珠串。常以形容清泉飛瀉。 唐 張說 《扈從幸韋嗣立山莊應制》詩：“懸泉珠貫下，列帳錦屏舒。”

(2).形容歌聲婉轉或文辭流暢。 唐 白居易 《小童吹觱篥歌》：“急聲圓轉促不斷，轢轢轔轔似珠貫。” 宋 蘇軾 《有美堂和周邠見寄》之二：“歌喉不共聽珠貫，醉面何因作纈紋。” 明 宋濂 《故務光先生張公墓碣銘》：“作為文章，珠貫玉聯，有台閣之風。”

天行

(1).天體的運行。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 孔穎達 疏：“行者，運動之稱……天行健者，謂天體之行晝夜不息，周而復始，無時虧退。” 唐 韓愈 《重雲李硯疾贈之》詩：“天行失其度，陰氣來乾陽。重雲閉白日，炎燠成寒涼。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“夫天行不能無歲差，況鬼神乎？”

(2).任自然而行。《莊子·刻意》：“聖人之生也天行，其死也物化。” 郭象 註：“任自然而運動。”

(3).猶天命。 康有為 《大同書》甲部第二章：“談命運者僅付天行，信因果者只嗟劫數。”

(4).指流行病。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“船底苔，療天行。” 元 無名氏 《凍蘇秦》第二折：“又誰知遇天行染了這場兒病疾，險些兒連性命也不得回歸。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍亂中惡、天行虛勞瘧瘴。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行時疫病，無旬日而故。”

翠輦

飾有翠羽的帝王車駕。《北史·突厥傳》：“ 啟人 奉觴上壽，跪伏甚恭。帝大悅，賦詩曰：‘ 鹿塞 鴻旗駐， 龍庭 翠輦回。’” 唐 李賀 《追賦畫江潭苑》詩之一：“行雲霑翠輦，今日似 襄王 。” 元 虞集 《和馬侍御西山口占》：“岧嶢宮殿水西頭，春日時聞翠輦游。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》：“這不是羽蓋飄揚，鸞旌蕩漾，翠輦嵯峨！”

黃道

太陽每年在恆星之間的視軌跡,即地球軌道面與天球的相交線

星台

三台星。借指朝廷中樞機構。 唐 王勃 《上皇甫常伯啟》：“龍阪可登，指星臺而有望。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·覓贈》：“一朝名姓動星臺，列戟高門晝日開。”

月城

圍繞在城門外的半圓形小城;瓮城

人報與高太尉,親自臨月城上,女牆邊。——《水滸傳》

渾儀

古代一種天文儀器,由一組圓環構成,設計成表示天球的若干重要位置,並將其極軸調到子午圈和地平圈之內

神器

帝王的印璽,借指帝位、國家權力

在我國古代神話傳說中，有“十大神器”的說法，比如盤古開天地的神器叫“開天斧”，女媧補天的神器叫“補天石”。古代人類對宇宙間許多現象無法認知，難以解釋，只好“歸功”於“神”的力量。

如今將某種新器物或高科技產品稱為“神器”，目的是強調其獨特的“神奇”功效。

人君當神器之重,居域中之大。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”

羲和

(1). 羲氏 和 和氏 的並稱。傳說 堯 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。”

(2).古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令 羲和 弭節兮，望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 註：“ 羲和 ，日御也。”《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是謂懸車。”原註：“日乘車，駕以六龍， 羲和 御之。”

(3).古代神話傳說中的人物。太陽的母親。《山海經·大荒南經》：“東南海之外， 甘水 之間，有 羲和之國 。有女子名曰 羲和 ，方浴日於 甘淵 。 羲和 者， 帝俊 之妻，生十日。”

(4).代指太陽。《後漢書·崔駰傳》：“氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。” 李賢 註：“羲和，日也。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

(5). 王莽 時主掌全國財賦的官吏。《漢書·王莽傳中》：“更名大司農曰羲和，後更為納言。”《後漢書·魯恭傳》：“祖父 匡 ， 王莽 時為羲和，有權數，號曰智囊。”

仲叔

(1).指兄弟中排行第二者。《書·呂刑》：“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。”

(2).泛指兄弟、弟弟。 清 陳確 《祭祝子開美文》：“細書格言，精楷端淑，並師手札，匯藏一櫝，不遺諸子，不授仲叔。”

(3).猶伯仲。評論人的才能時，比喻不相上下。《三國志·蜀志·龐統法正傳評》：“儗之 魏 臣， 統 其 荀彧 之仲叔， 正 其 程 、 郭 之儔儷邪？”

(4).複姓。 春秋 衛 有 仲叔於奚 。見《左傳·成公二年》。

玉衡

(1).古代的測天儀器。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔穎達 疏引 蔡邕 曰：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星辰。蓋懸璣以象天而衡望之。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“玉衡常理，順九天而調陰陽。” 清 納蘭性德 《自鳴鐘賦》：“爾其外之可見者，加尺莖於圖上，儼窺天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”

(2).北斗七星中的第五星。《文選·＜古詩十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。” 李善 注引《春秋運斗樞》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晉書·天文志上》：“魁第一星曰天樞，二曰琁，三曰璣，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。”《宋書·符瑞志下》：“玉衡從體，瑤光得正。”

(3).泛指北斗。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“是以玉衡正而太階平也。” 李善 注引 韋昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩：“中天日月回金闕， * 辰繞玉衡。” 章炳麟 《東夷》詩之三：“仰見玉衡移，握手言離別。”

(4).車轅頭橫木的美稱。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委兩館於鹹唐。” 王逸 註：“衡，車衡也。” 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“輕蓋靡於駿奔，玉衡勞於拊翼。”

授時

(1) 天文台用無線電信號報告最精確的時間

(2) 政府頒行曆書

庶績

各種事業。《書·堯典》：“允釐百工，庶績鹹熙。” 孔 傳：“績，功也；言眾功皆廣。”《舊唐書·薛登傳》：“故 堯 資八元而庶績其理， 周 任十亂而天下和平。” 何啟 等《新政論議》：“五曰分職守以釐庶績。”

泰階

(1).古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，兩兩並排而斜上，如階梯，故名。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》以觀天變。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符驗也。’ 應劭 曰：‘《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也……三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇鹹獲其宜，天下大安，是為太平。’”《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微……一曰泰階。” 明 張居正 《黃馬》詩：“從此 華陽 休駿足，山河重整泰階平。” 清 張錫作 《月蝕詩》：“吾聞皇天無私泰階平，二紀五緯誰相爭。”

(2).借指朝廷。 唐 賈至 《閒居秋懷寄陽翟陸贊府封丘高少府》詩：“信矣草創時，泰階速賢良。” 唐 劉禹錫 《山南西道節度使廳壁記》：“去年夏四月，今丞相 趙郡公 徵還泰階，遂命左僕射 燉煌公 往踐其武。”