悉曇頌·其四·神咒六首原文
奚利異。
奚利異。
第十流通神咒世間希。
羯諦不思議。
波羅羯諦秘深微。
波羅僧羯諦會無為。
菩薩婆訶間利㖶。
㖶怚例雞。
雞怚例㖶。
魯留盧樓奚利異。
此之四句甚慈悲。
能去邪魔顛倒疑。
誦讀觀照證菩提。
流布鹹令遣受持。
所求之者應心隨。
得出三界不思議。
移離利怚。
利奚屣娑。
唏移㖷計。
詩詞問答
問：悉曇頌·其四·神咒六首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：悉曇頌·其四·神咒六首寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
通神
通於神靈。形容本領極大、才能非凡。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“非夫通神之俊才，誰能剋成乎此勛。” 唐 李商隱 《王昭君》詩：“ 毛延壽 畫欲通神，忍為黃金不顧人。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“因 郎柏爾 病癒……深贊 惕庵 之能，察脈通神，為今日之 和緩 。”
世間
人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”
思議
想像或理解
不可思議
波羅
(1).即虎。古代 南詔 語。 唐 趙叔達 《星回節避風台驃信命賦》詩：“法駕避星回，波羅毘勇猜。”原註：“波羅，虎也；毘勇，野馬也。”
(2).悲愁貌。 元 李愛山 《集賢賓·春日傷別》套曲：“嘴古都釵頭玉燕，面波羅鏡里青鸞，畫不盡春山宛轉。”一本作“魔羅”。
(3).梵語“波羅蜜”之省。 明 李贄 《得上院信》詩：“世事由來不可論，波羅忍辱是玄門。”參見“ 波羅蜜 ”。
(4).即鳳梨。亦寫作“波蘿”。 清 趙翼 《題嶺南物產圖六十二韻》：“蜜有波羅甜，綿豈班枝燠。”參見“ 鳳梨 ”。
深微
指變化深奧、差別微妙
天文學是一門深微的學問
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
菩薩
(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》
(4) 比喻心腸慈善的人
四句
(1).指近體詩中的絕句。因一首四句，故稱。 唐 韓愈 《酬馬侍郎寄酒》詩：“一壺情所寄，四句意能多。秋到無詩酒，其如月色何！” 宋 蘇軾 《次韻楊公濟奉議梅花》之六：“君知早落坐先開，莫著新詩四句催。”
(2).指佛經中的偈。因四句合為一偈，故稱。 唐 胡伯崇 《贈釋空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫聽者盡歸依。”
慈悲
謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
邪魔
(1).妖魔。《敦煌變文集·破魔變文》：“點檢邪魔百萬般，擬捉如來似等閒。” 元 無名氏 《神奴兒》第四折：“囑付那 開封府 戶尉鬥神當住他那外道邪魔。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打鬼》：“每至打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬家空巷之風。”
(2).舊謂魔鬼造成惑亂慧性、妨礙修行的變態心理。《紅樓夢》第一一八回：“但願他從此一心巴結正路，把從前那些邪魔永不沾染，就是好了！”《老殘遊記續集遺稿》第四回：“只因為貪戀利慾，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障，今 * 命光發露，透出你的智慧，還不趁勢用你本來具足的慧劍，斬斷你的邪魔嗎？” 曹禺 《日出》第四幕：“他沒有表情，呆滯地望著 李石清 ，如同中了邪魔一樣。”
顛倒
(1) 反而
好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》
(2) 又
你顛倒問!我等是小本經紀,那裡有錢與你。
(3) 究竟;所以
只被你打的來不知一個顛倒。——元· 紀君祥《趙氏孤兒》
誦讀
(1) 讀出聲音來
誦讀詩文
(2) 唸
觀照
(1).佛教語。指靜觀世界以智慧而照見事理。《楞嚴經》卷二：“﹝佛告 阿難 ：﹞汝雖強記，但益多聞，予奢摩他，微密觀照心猶未了。” 唐 李華 《衢州龍興寺故律師體公碑》：“於人法得無我，於觀照得甚深。” 明 李贄 《心經提綱》：“然則觀者但以自家智慧時常觀照，則彼岸當自得之矣。” 魯迅 《＜華蓋集＞題記》：“我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發大慈悲。”
(2).顯示；反映。 郭沫若 《今昔集·今天創作的道路》：“文藝活動當然不能除外。要站在這樣一種批判的立場以觀照人生，批判人生，領導人生。” 茅盾 《如何擊退頹風》二：“凡是現實所有事，應當都在他觀照之下，應當都在他的寫作範圍之內。”
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
流布
廣泛流傳;傳布
受持
佛教語。謂領受在心，持久不忘。《百喻經·婦詐稱死喻》：“如彼外道，聞他邪説，心生惑著，謂為真實，永不可改，雖聞正教，不信受持。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢梵僧告予曰：‘世且亂， 定光佛 再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’吾是以受持。” 清 惲敬 《金剛經書後》二：“若復有人聞是經典，信心不逆，其福勝彼，何況受持誦讀，為人解説。”
之者
唐 宋 時習語，相當於“之人”、“之物”。 唐 范攄 《雲溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。”《敦煌變文集·祇園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見。”《景德傳燈錄·司空山本淨禪師》：“即是求見聞覺知之者，非是求道之人。”
應心
(1).隨心所欲。語出《莊子·天道》：“﹝ 輪扁 ﹞斲輪……不徐不疾，得之於手，而應於心。” 晉 張華 《勵志》詩：“末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深。” 唐 方乾 《嘉興縣內池閣》詩：“指畫應心成，周迴氣象清。”
(2).符合心意，稱心。 元 武漢臣 《生金閣》第三折：“爺，這個正叫做沒頭公事，便要問時怕也難應心么。” 孫犁 《白洋淀紀事·走出以後》：“她母親就把女兒送過婆家去……但那婆家並不叫這女孩子應心滿意。”
得出
(1) 獲得;達到
他得出這個結論是多次考慮的結果
(2) 算出
計算了這道題得出答案為46
三界
(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”
(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”
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