靜室

作者：乾隆朝代：清代

靜室原文

駕言至靜室，本意在圖靜。

靜當息諸慮，而慮靜未肯。

開眼見明固，閉眼見暗等。

而暗豈非色，動匪靜堪省。

五字詎談禪，八叉成俄頃。

詩詞問答

問：靜室的作者是誰？答：乾隆
問：靜室寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩五集卷六十五

參考注釋

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。三國魏阮籍《詠懷》之三一：“駕言發魏都，南向望吹臺。” 晉陶潛《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。北魏酈道元《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明文秉《先撥志始》卷上：“ 李可灼敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明姚士粦《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜哱拜久懷異圖，駕言云雲。” 清蒲松齡《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

靜室

(1).古代天子行幸，對所居宮室先派人清掃和檢查，以保持潔淨並防止意外。《後漢書·楊秉傳》：“王者至尊，出入有常。警蹕而行，靜室而止。” 李賢註：“靜室謂先使清宮也。”《三國志·魏志·王朗傳》：“夫帝王之居……靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。”

(2).清靜的屋子。《北史·列女傳·鄭善果母崔氏》：“靜室端居，未嘗輒出門閭。” 清袁枚《隨園詩話》卷六：“其時，山最幽僻，游者絶稀，惟揚州商人，構靜室數間，春秋一到而已。” 魯迅《彷徨·傷逝》：“可惜的是我沒有一間靜室。子君又沒有先前那么幽靜，善於體貼了。”

(3).指寺院住房或隱士、居士修行之室。北周庾信《詠畫屏風詩》之二一：“洞靈開靜室，雲氣滿山齋。” 唐綦毋潛《題靈隱寺山頂禪院》詩：“觀空靜室掩，行道眾香焚。”《紅樓夢》第一一八回：“你想妙玉也是帶髮修行的……姑娘執意如此，我們就把姑娘住的房子便算了姑娘的靜室。”

本意

(1) 本來的想法或意圖

(2) 真實的意圖

開眼

看到新奇或美好的、珍貴的事物,增長見聞

這樣的好風景,來一趟真開眼

閉眼

(1) 合上雙眼

(2) 死

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

五字

(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”

(2). 晉郭頒《魏晉世語》：“ 司馬景王命中書郎虞松作表，再呈不可，意令松更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。松悅服，以呈景王。景王曰：‘不當爾耶？’ 松曰：‘ 鍾會也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。唐沉佺期《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。唐常袞《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言詩。五代齊己《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金元好問《論詩》詩之二九：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。” 明王鏊《震澤長語·文章》：“ 唐人用一生心於五字，故能巧奪天工。”

談禪

談說佛教教義。宋高承《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告迦葉曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉傳阿難，二十八代至達摩。梁普通中，自南天竺泛海至廣州，後止崇山，住少林寺，傳惠可，中國談禪自此始也。” 元成廷珪《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”

八叉

兩手相拱為叉。唐溫庭筠才思敏捷，每入試，叉手構思，凡八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。宋孫光憲《北夢瑣言》卷四：“﹝ 溫庭筠 ﹞工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成。”後以“八叉”喻才思敏捷。明郎瑛《七修類稿·詩文》：“﹝ 張錫 ﹞天資俊拔，下筆成文，誠八叉七步之才也。” 清趙翼《集益齋即事》詩：“公於此已肱三折，我愧才非手八叉。”