謝保福寄蜜

謝保福寄蜜原文

蜜脾新滿割山房，都是諸花知見香。

味絕中邊深為有，待將無舌為君嘗。

詩詞問答

問：謝保福寄蜜的作者是誰？答：釋德洪
問：謝保福寄蜜寫於哪個朝代？答：宋代
問：謝保福寄蜜是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押陽韻

參考注釋

蜜脾

蜜蜂營造的釀蜜的房。其形如脾，如稱。 唐 李商隱 《閨情》詩：“紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。” 宋 朱淑真 《日永》詩：“雨過橫塘蛙吹鬧，日融芳圃蜜脾香。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲：“殘花釀蜂兒蜜脾。細雨和燕子香泥。” 清 西厓 《談徵·名部下·蜜脾》：“今以蜂窩生蜜為蜜脾，蓋形似也。《格物要論》：‘蜂採百芳釀蜜，其房如脾，故謂之蜜脾。’”

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋 劉克莊 《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。 唐 溫庭筠 《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋 蘇軾 《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書 廬山 白石僧舍 。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陳衍 《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘 李公 詩語為扁名。”

知見

(1).見識；見解。《漢書·文帝紀》：“令至其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贄 《史綱評要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君實 明快之言，如不聞也，然豈但 介甫 已乎，凡稍有知見者俱如是矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見情操，兩皆調整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界於主觀之中者。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第三篇第二章第二節：“從這多數的征伐事項中，可以抽繹出下列的幾項知見。”

(2).看見，知道。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷九：“時都統 馮湛 帳前適有一人在傍知見。”《廿載繁華夢》第二回：“海關里有兩個冊房……一個是造真冊的，一個是造假冊的。真冊的自然是海關大臣和庫書知見；假冊的就拿來虛報皇上。” 陳殘雲 《山谷風煙》第三六章：“大嫂， 劉 家的事你也知道，家公家婆做過什麼，你也知見。”

(3).佛教語。知為意識，見為眼識，意謂識別事理、判斷疑難。 宋 秦觀 《法雲寺長老疏文》：“無前後來去之際，有解脫知見之因。” 清 龔自珍 《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無上知見，為煩惱風動搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開佛知見矣。”

中邊

(1).《四十二章經》：“佛所言説，皆應信順，譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。”佛家因以“中邊”指中觀與邊見(包括空、假等)。天台宗認為，“無空、假而不中，總中觀也。”見 隋 智顗 《摩訶止觀》卷五。 宋 陸游 《累日倦甚不能觴客睡起戲作》詩：“晚知古佛中邊語，正合 蒙莊 《內外篇》。” 明 丁鶴年 《逃禪室述懷十六韻》：“談玄分上下，味道悉中邊。”

(2).內外，表里。 宋 蘇軾 《東坡詩話·評韓柳詩》：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏……若中邊皆枯澹，亦何足道。” 冰心 《往事二》八：“父親說：‘和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊的了！’”

無舌

(1).沒有舌頭。《埤雅·釋鳥》：“ 閩 諺曰：‘鴇無舌，兔無脾。’蓋鴇無舌連蹄，性不木止。”

(2).謂不善言語、辭章。 宋 黃庭堅 《黃龍南禪師真贊》：“工以丹墨，得皮得骨；我以無舌，贊水中月。”按，佛教以“廣長舌”泛喻能言善辯。