山門六題寄聖俞原文
文脊佳峰巒,煙雲密帷幕。
窮深到幽處,無路通馬腳。
天意忽蕪沒,神功為開鑿。
周環列蒼石,直上撐碧落。
伏暑坐其下,凜凜風霜作。
俗客頻往來,只恐卻鎖鑰。
詩詞問答
問:山門六題寄聖俞的作者是誰?答:張獻民
問:山門六題寄聖俞寫於哪個朝代?答:宋代
問:張獻民的名句有哪些?答:張獻民名句大全
注釋
1. 押藥韻
2. 按:此詩《宋詩拾遺》、《永樂大典》互見,詩多寡不一,今重加編次,各注出處。
參考注釋
峰巒
連綿的山峰
峰巒起伏
峰巒重疊
煙雲
煙氣和雲
煙雲繚繞
帷幕
懸掛起來用於遮擋的大塊布、綢、絲絨等
裹以帷幕。——《資治通鑑》
深到
精深周密。 宋 蘇舜欽 《答章傅》詩:“開軒延與語,指亦有深到。” 宋 文天祥 《知韶州劉容齋墓志銘》:“其餘佛老精言,亦各深到。” 明 李東陽 《<桃溪雜稿>序》:“見所寄古樂府諸篇,奇古深到,不能釋手。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》:“弟於社會經濟諸科素無深到研究,惟對馬克思主義有一種信心。”
馬腳
比喻破綻或隱私
露出馬腳
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意
蕪沒
謂掩沒於荒草間;湮滅。 南朝 梁 沉約 《愍衰草賦》:“園庭漸蕪沒,霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹陽道中有感》詩:“苑方 秦 地皆蕪沒,山借 揚州 更寂寥。” 明 楊慎 《觀金潤甫畫壁歌》:“翻嗟古來才士蕪沒亦何限,感慨為爾擊節生遙悲。” 清 戴名世 《<四家詩義合刻>序》:“士風之苟且至於如此,而‘五經’之不蕪沒也幾希。”
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》:“鴻績侔於天地,神功邁於造化。”《文選·任昉<到大司馬記室箋>》:“神功無紀,作物何稱。” 呂延濟 註:“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》:“竊仰鴻施,有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》:“聖德神功,巍巍煌煌,固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》:“惟 世祖皇帝 神功聖德,纂述成書,光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》:“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ,即得‘池塘生春草’,大以為工。常云:‘此語有神功,非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感,鑄而資,雖從人力,悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞:“紫府真人,黑頭元宰,收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回:“ 宋江 以下眾人,十分歡喜,稱謝 公孫勝 神功道德。”
開鑿
挖掘河道、隧道等
周環
(1).往復循環。 明 歸有光 《上高閣老書》:“天道之運,週環無窮。”
(2).周圍;四周。 蘇曼殊 《絳紗記》:“忽見其襟間露絳紗半角,秋雲以手挽出,省覽週環。” 蘇曼殊 《絳紗記》:“復前行,見一山,登其上一望,週環皆水。”
直上
(1).方位詞。上,上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折:“頭直上亂紛紛雪似篩,耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折:“我身穿著百衲袍,腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”
(2).向上,向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩:“絶頂一茅茨,直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》:“ 侯興 與渾家都搬將入去,直上去趕。”
碧落
天空
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》
伏暑
指炎熱的夏天。 清 黃六鴻 《福惠全書·郵政·餵養》:“若伏暑之鞍,又宜急卸。”
凜凜
(1) 寒冷
水氣凜凜
(2) 嚴整而令人敬重、害怕的樣子
凜凜如生
風霜
(1) 在有冷空氣吹來的地區出現的一種氣霜
(2) 比喻旅途上或生活中所經歷的艱難困苦
久經風霜
俗客
(1).指不高雅的客人。 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·竹洞》:“洞門無鎖鑰,俗客不曾來。” 宋 梅堯臣 《舟中夜與家人飲》詩:“且獨與婦飲,頗勝俗客對。” 清 查慎行 《雨夜過徐淮江》詩之一:“五經自課佳兒讀,半刺曾嫌俗客通。”
(2).指塵世間人,與神仙或出家、隱逸之人相對。 唐 李復言 《續玄怪錄·李衛公靖》:“ 靖 俗客,非乘雲者,奈何能行雨?”《三國演義》第三八回:“ 孔明 吟罷,翻身問童子曰:‘有俗客來否?’童子曰:‘ 劉皇叔 在此,立候多時。’”
往來
(1) 去和來
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》
往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
(2) 交往;過從
老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》
誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》
(3) 交往的人
往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
鎖鑰
(1) 鎖鑰,開鎖的器件,比喻成事的關鍵所在
外語是了解世界的鎖鑰
(2) 喻指在軍事上相當重要的地方
南疆鎖鑰
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