山門六題寄聖俞原文
文脊佳峰巒，煙雲密帷幕。
窮深到幽處，無路通馬腳。
天意忽蕪沒，神功為開鑿。
周環列蒼石，直上撐碧落。
伏暑坐其下，凜凜風霜作。
俗客頻往來，只恐卻鎖鑰。
詩詞問答
問：山門六題寄聖俞的作者是誰？答：張獻民
問：山門六題寄聖俞寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押藥韻
2. 按：此詩《宋詩拾遺》、《永樂大典》互見，詩多寡不一，今重加編次，各注出處。
參考注釋
峰巒
連綿的山峰
峰巒起伏
峰巒重疊
煙雲
煙氣和雲
煙雲繚繞
帷幕
懸掛起來用於遮擋的大塊布、綢、絲絨等
裹以帷幕。——《資治通鑑》
深到
精深周密。 宋 蘇舜欽 《答章傅》詩：“開軒延與語，指亦有深到。” 宋 文天祥 《知韶州劉容齋墓志銘》：“其餘佛老精言，亦各深到。” 明 李東陽 《＜桃溪雜稿＞序》：“見所寄古樂府諸篇，奇古深到，不能釋手。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》：“弟於社會經濟諸科素無深到研究，惟對馬克思主義有一種信心。”
馬腳
比喻破綻或隱私
露出馬腳
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意
蕪沒
謂掩沒於荒草間；湮滅。 南朝 梁 沉約 《愍衰草賦》：“園庭漸蕪沒，霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹陽道中有感》詩：“苑方 秦 地皆蕪沒，山借 揚州 更寂寥。” 明 楊慎 《觀金潤甫畫壁歌》：“翻嗟古來才士蕪沒亦何限，感慨為爾擊節生遙悲。” 清 戴名世 《＜四家詩義合刻＞序》：“士風之苟且至於如此，而‘五經’之不蕪沒也幾希。”
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”
開鑿
挖掘河道、隧道等
周環
(1).往復循環。 明 歸有光 《上高閣老書》：“天道之運，週環無窮。”
(2).周圍；四周。 蘇曼殊 《絳紗記》：“忽見其襟間露絳紗半角，秋雲以手挽出，省覽週環。” 蘇曼殊 《絳紗記》：“復前行，見一山，登其上一望，週環皆水。”
直上
(1).方位詞。上，上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“頭直上亂紛紛雪似篩，耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折：“我身穿著百衲袍，腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”
(2).向上，向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩：“絶頂一茅茨，直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“ 侯興 與渾家都搬將入去，直上去趕。”
碧落
天空
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》
伏暑
指炎熱的夏天。 清 黃六鴻 《福惠全書·郵政·餵養》：“若伏暑之鞍，又宜急卸。”
凜凜
(1) 寒冷
水氣凜凜
(2) 嚴整而令人敬重、害怕的樣子
凜凜如生
風霜
(1) 在有冷空氣吹來的地區出現的一種氣霜
(2) 比喻旅途上或生活中所經歷的艱難困苦
久經風霜
俗客
(1).指不高雅的客人。 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·竹洞》：“洞門無鎖鑰，俗客不曾來。” 宋 梅堯臣 《舟中夜與家人飲》詩：“且獨與婦飲，頗勝俗客對。” 清 查慎行 《雨夜過徐淮江》詩之一：“五經自課佳兒讀，半刺曾嫌俗客通。”
(2).指塵世間人，與神仙或出家、隱逸之人相對。 唐 李復言 《續玄怪錄·李衛公靖》：“ 靖 俗客，非乘雲者，奈何能行雨？”《三國演義》第三八回：“ 孔明 吟罷，翻身問童子曰：‘有俗客來否？’童子曰：‘ 劉皇叔 在此，立候多時。’”
往來
(1) 去和來
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》
往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
(2) 交往;過從
老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》
誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》
(3) 交往的人
往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
鎖鑰
(1) 鎖鑰,開鎖的器件,比喻成事的關鍵所在
外語是了解世界的鎖鑰
(2) 喻指在軍事上相當重要的地方
南疆鎖鑰
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