再題趵突泉

再題趵突泉原文

濟南城南古觀里，別開仙境非塵市。

致我清蹕兩度臨，卻為突泉三竇美。

噴珠屑玉各瀾翻，孕魯育齊相鼎峙。

匯為圓池才數畝，放濼達江從此始。

朱欄匼匝接穹樓，祀者何仙鍾呂子。

曲廊蜿蜒壁勒字，題詠誰能分姓氏。

過橋書室恰三楹，硯淨甌香鋪左紙。

拈詠名泉亦已多，氿茲實可稱觀止。

曾聞地靈古所云，屯膏殄亨恐非理。

擬喚天龍醒痴眠，今宵一灑功德水。

詩詞問答

問：再題趵突泉的作者是誰？答：乾隆
問：再題趵突泉寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷三

2. 是日至此拈香祈雨故云

參考注釋

濟南

山東省省會。位於山東省西部,南臨泰山,北臨黃河,面積4875平方公里,人口335萬,其中市區132萬。位於丘陵和平原交界地,泉水很多,素有“泉城”之稱。為山東省的政治、文化、交通中心

仙境

神話般的想像的國土

塵市

猶塵世；市井。 明 王世貞 《為劉侍御題清舉樓》詩：“為言塵市無所歡，聊從物外得奇觀。” 清 袁枚 《續新齊諧·葛先生》：“自稱 葛 姓，素好讀書，厭塵市囂雜，故隱此僻處。” 清 梅曾亮 《歐氏又一村讀書圖記》：“從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。”

清蹕

(1).舊時謂帝王出行，清除道路，禁止行人。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“帝暉膺順動，清蹕巡廣廛。” 李善 注引《漢儀注》：“皇帝輦動，出則傳蹕，止人清道。”《周書·儒林傳序》：“帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮用，清蹕而臨太學。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之四二：“扇掩紅鸞金殿悄，一聲清蹕捲珠簾。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“清蹕傳虛谷，靈旗隱洞房。”

(2).借指帝王的車輦。 唐 沉佺期 《奉和聖制幸禮部尚書竇希玠宅》：“不知行漏晚，清蹕尚裴迴。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 大名 河朔 之咽喉，或蹔駐清蹕，揚天威以壯軍聲。”

屑玉

碾碎玉石。多指仙家屑玉為食。 南朝 宋 鮑照 《白雲》詩：“鍊金宿明館，屑玉止瑤淵。” 宋 陸游 《梅花》詩之三：“屑玉定煩修月戶，堆金難買破天荒。”

瀾翻

(1).亦作“ 瀾飜 ”。水勢翻騰貌。《宣和畫譜·董羽》：“﹝ 董羽 ﹞畫水於玉堂北壁，其洶湧瀾飜，望之若臨煙江絶島間。”

(2).比喻言辭滔滔不絕。 唐 韓愈 《記夢》詩：“絜攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾閒。” 宋 蘇軾 《戲用晁補之韻》：“知君忍飢空誦詩，口頰瀾翻如布穀。” 清 錢謙益 《漳浦劉府君合葬墓志銘》：“先母授二子書，瀾翻成誦，乃令就塾。”

(3).形容筆力或文章氣勢奔放跌宕。 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷三：“ 蘇 黃 米 薛 筆勢瀾翻，各有趨向。” 清 趙翼 《甌北詩話·黃山谷詩》：“ 東坡 隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格。故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·金聖歎》：“下筆益機辨瀾翻，常有神助。” 黃質 《題朱生君實延齡遺墨》詩：“虛齋兀坐訥不言，文詞脫手如瀾翻。”

鼎峙

鼎立,三方面並峙 如:三峰鼎峙

自擅江表,成鼎峙之業。——《三國志·孫權評傳》

才數

才略本領。《三國志·魏志·鍾會傳》：“﹝ 會 ﹞及壯，有才數技藝。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“﹝ 陸績 ﹞幼有儁朗才數，博學多通。” 明 李東陽 《壽工部尚書曾公七十詩序》：“天下之士，固未敢汎論。以予觀之，同游於京庠者若干人，同出於湖藩者若干人，其間持才數，夸聲譽，善始而不令終者亦多矣。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

朱欄

朱紅色的圍欄。 唐 李嘉祐 《同皇甫冉登重元閣》詩：“高閣朱欄不厭游，蒹葭白水遶長洲。” 宋 王安石 《金山寺》詩：“攝身凌蒼霞，同憑朱欄語。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“觀其俛受金絙，俯入朱欄，既聽樂而率舞，亦仰德而來觀。”

匼匝

亦作“ 匼帀 ”。周匝環繞。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌辭》之二：“象牀瑤席鎮犀渠，雕屏匼匝組帷舒。” 唐 白居易 《仙娥峰下作》詩：“參差樹若插，匼匝雲如抱。” 宋 周密 《武林舊事·放春》：“ 蔣苑使 有小圃，不滿二畝，而花木匼帀，亭榭奇巧。” 葉玉森 《風雪過夾山關感觸賦此》詩：“匼匝亂山峯，雄關扼要衝。”

鍾呂

(1).指樂律，聲律。《詩·周南·麟之趾》“麟之角，振振公族，於嗟麟兮” 孔穎達 疏引 三國 吳 陸璣 曰：“麟麕，身牛，尾馬，足黃色，員蹄，一角，角端有肉。音中鍾呂，行中規矩。” 清 馮班 《鈍吟雜錄·古今樂府論》：“古詩皆樂也。文士為之辭曰詩，樂工協之於鍾呂為樂。” 清 馮桂芬 《洪鼎郵程詩思圖》詩：“君詩鐘呂音和平，此時都作變徵聲。”

(2). 鍾離權 、 呂洞賓 的並稱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛下》：“蓋 鍾 呂 雖自稱 唐 人，而其跡皆顯於 宋 ，一時方士神其説，遂托 唐 人姓名以紀之。”

指樂鍾。《鏡花緣》第八八回：“左笙鞀，右鐘呂，懸風鈴，笑月杵。” 清 顧炎武 《華下有懷顧推官》詩：“鐘呂久不鳴，乾坤盡聾喑。”

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

題詠

見“ 題詠 ”。

亦作“ 題詠 ”。1.歌吟某一景物、書畫或某一事件而題寫詩詞以志紀念。 元 宋旡 《甘露寺放舶至瓜洲風作》詩：“愁煩復消釋，題詠紀曾經。” 清 錢泳 《履園叢話·收藏·總論》：“ 晉 唐 名蹟，品題甚少；即有品題，不過觀欵題名而已。至 宋 元 人始尚題詠。題得好益增名貴；題得不好，益增厭惡。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·鄒廣文效忠圖》：“嗣復分繪十圖裝冊，乞名流題詠，一時作者九十餘人。”

(2).指為歌詠某一景物、書畫或某一事件而題寫的詩詞。 宋 陸游 《上辛給事書》：“甚至於郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之間，符檄書判，類皆可以洞見其人之心術才能與夫平生窮達壽夭。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“已而泊舟，過長廊，見壁上題詠甚多，即命筆記詞其上。”《紅樓夢》第二三回：“話説 賈元春 自那日幸 大觀園 回宮去後，便命將那日所有的題詠，命 探春 依次鈔録妥協，自己編次，敍其優劣。” 端木蕻良 《遙遠的風沙》：“都尉，巡閱史，邊將……的題詠很多，看不過來了也看不清了。”

姓氏

姓和氏。姓起於女系,氏起於男系。秦漢以後,姓氏合一,通稱姓或兼稱姓氏

過橋

迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”

書室

書齋，書房。 宋 蘇軾 《留題仙遊潭中興寺》詩：“獨攀書室窺巖竇，還訪仙姝款石閨。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 蔣清容 ﹞晚年命工繪像，歲修春蘭秋菊之薦，命子孫世世祀於書室。”《詩刊》1978年第1期：“ 武漢 關的鐘聲，每半小時奏一次《東方紅》，午夜過後，市聲沉寂，鐘聲悠揚，入我書室。”

香鋪

賣香燭的店鋪。《老殘遊記續集遺稿》第一回：“今日上山，聽説 南天門 里有個 天街 ，兩邊都是香舖，總可以住人的。”

觀止

看到這裡就可以休止了。讚美看到的事物好到極點,達到無以復加的程度

觀止矣!若有他樂,吾不敢請已。——《左傳·襄公二十九年》

覺一切歌曲腔調俱出其下,以為觀止矣。——《明居湖居聽書》

《古文觀止》

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

屯膏

《易·屯》：“九五，屯其膏。” 程頤 傳：“唯其施為有所不行，德澤有所不下，是屯其膏，人君之屯也。”屯，吝嗇；膏，恩澤。後因以“屯膏”謂恩澤不施於下。 唐 獨孤及 《為楊右相祭西嶽文》：“畜極不雨，屯膏未光。” 宋 王禹偁 《賜天下酺五日詔》：“禁之或慢，則糜穀滋多；賜之不行，則屯膏是嘆。” 清 魏源 《聖武記》卷一一：“盛世屯膏尚如此，況前代加賦派餉之日乎！”

非理

(1).不合常理；違背情理。《管子·版法解》：“怨咎所生，生於非理。”《晉書·王覽傳》：“﹝ 覽母 ﹞屢以非理使 祥 ， 覽 輒與 祥 俱。”

(2).謂不講道理。《水滸傳》第五八回：“那廝為官貪濫，非理害民。”

天龍

(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。

今宵

今夜。 南朝 陳 徐陵 《走筆戲書應令》詩：“今宵花燭淚，非是夜迎人。” 唐 雍陶 《宿嘉陵驛》詩：“今宵難作 刀州 夢，月色江聲共一樓。”

功德水

即八功德水。佛教謂西方極樂世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。其水澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和，飲時除饑渴，能增益種種殊勝善根。 唐 孟浩然 《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩：“願承功德水，從此濯塵機。” 唐 錢起 《夢尋西山準上人》詩：“覺來纓上塵，如洗功德水。”《老殘遊記》第九回：“引作園 * 德水，一齊都種曼陀羅。”參閱《稱讚淨土佛攝受經》。