湛碧軒

湛碧軒原文

水裔構文軒，其名曰湛碧。

碧待湛為澄，澄則碧呈色。

能所本相資，胥有為法格。

云何臻無為，軒弗言脈脈。

詩詞問答

問：湛碧軒的作者是誰？答：乾隆
問：湛碧軒寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩五集卷五十二

參考注釋

水裔

水邊。《楚辭·九歌·湘夫人》：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？” 洪興祖 補註：“裔，邊也，末也。” 宋 蘇轍 《黃樓賦》：“棲流枿於喬木，遺枯蚌於水裔。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩：“凝霜飛水裔，回飈盪微瀾。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“所謂世界不直進，常曲折如螺旋， * 小波，起伏萬狀，進退久之而達水裔。”

文軒

(1).華美的車子。《墨子·公輸》：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝轝，而欲竊之。”《後漢書·張衡傳》：“士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。”

(2).用彩畫雕飾欄桿和門窗的走廊。《文選·曹植＜七啟＞》：“爾乃御文軒，臨 洞庭 。” 李善 註：“文，畫飾也；軒，殿檻也。” 唐 王勃 《九成宮頌》：“ 阿房 秦 構，文軒五里。” 唐 吳少微 《怨歌行》：“綺窗蟲網氛塵色，文軒鶯對桃李顏。” 明 何景明 《十七夜月》詩之二：“仰見城西樓，迴光照文軒。”

湛碧

(1).水清綠之色。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“霧壇凝紫，河宮湛碧。” 金 吳激 《夜泛渦河龍潭》詩：“淵沉三千丈，湛碧寒無波。” 明 楊士奇 《同蔡尚遠尤文度朱仲禮楊仲舉蔡用嚴游東山》詩：“方塘涵湛碧，喬林茂敷衍。”

(2).泛指青綠之色。 明 蔣一葵 《長安客話·駐蹕山》：“前臨平原，曠若天井，湛碧難盡。” 李劼人 《天魔舞》第一章：“四十八架塗有紅膏藥商標的轟炸機已經掉頭向東方飛去，被九十六具馬達在湛碧長空中擾動的熱浪已慢慢靜止下來。”

能所

佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”

本相

本來面目，原形。《朱子語類》卷七六：“貞是常恁地，便是他本相如此。” 清 李漁 《意中緣·送行》：“這規模看來，倒儼然像個男子，祇怕你那小腳兒跨不得大步，要露出本相來。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“都須褫其華袞，示人本相。” 柳青 《創業史》第一部第四章：“現在頒發了土地證，富農的猙獰面目，又露了本相。”

有為法

佛教語。謂因緣所生、無常變幻的現象世界。《金剛經·應化非真分》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

云何

(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而後至者云何？’對曰：‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·後記》：“上面並無題字，不知宣傳者於意云何。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

言脈

(1).謂診脈以治病。《史記·扁鵲倉公列傳》：“至今天下言脈者，由 扁鵲 也。”

(2).猶言路。指向朝廷提出批評或建議的途徑。 宋 周密 《癸辛雜識別集·襄陽始末》：“夫當人言洶洶，所幸眾言紛紛，古今所恃以立國於天地間者，獨有此一脈。言脈猶活，國脈其有瘳乎！”