原文
踑踞科頭聊放浪,臨流坐石足清真。
誠然樂處多名教,何礙容兼此輩人。
詩詞問答
問:《題王谷祥仿夏森畫冊二十六幀·其十·飛泉清聽》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處:御製詩三集卷三十一
參考注釋
踑踞
(1).箕踞。坐時兩腳張開,形似簸箕。 晉 劉伶 《酒德頌》:“先生於是方捧甖承槽,銜杯漱醪,奮髯踑踞,枕麴藉糟。”《晉書·隱逸傳·郭文》:“於是朝士鹹共觀之, 文 頽然踑踞,傍若無人。”
(2).指輕慢。《南史·何點傳》:“ 點 雖不入城府,性率到,好狎人物。遨遊人間,不簪不帶,以人地並高,無所與屈,大言踑踞公卿,敬下。”
科頭
(1).謂不戴冠帽,裸露頭髻。《戰國策·韓策一》:“ 秦 帶甲百餘萬,車千乘,騎萬匹,虎摯之士,跿跔科頭,貫頤奮戟者,至不可勝計也。” 鮑彪 註:“科頭,不著兜鍪。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》:“或亂項科頭,或裸袒蹲夷……此蓋左袵之所為,非諸夏之快事也。”《資治通鑑·漢獻帝建安元年》:“ 布 將 河內 郝萌 夜攻 布 , 布 科頭袒衣,走詣都督 高順 營。” 胡三省 註:“科頭,不冠露髻也。今 江 東人猶謂露髻為科頭。”《老殘遊記》第九回:“著了一件深藍布百衲大棉襖,科頭,不束帶,亦不著馬褂。”
(2).古代教坊歌樂分部分科,其頭目稱為“科頭”。亦以稱歌伎樂工。 五代 王定保 《唐摭言·散序》:“其日,狀元與同年相見後,便請一人為録事,其餘主宴、主酒、主樂、探花、主茶之類,鹹以其日辟之。主樂兩人,一人主飲妓。放榜後,大科頭兩人(第一部),常詰旦至期集院,常宴則小科頭主張,大宴則大科頭,縱無宴席,科頭亦逐日請給茶錢。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一:“《秦中歲時記》云:期集謝恩了……便於亭子小宴,召小科頭同樂,至暮而散。”
放浪
(1).放縱不受拘束。 晉 郭璞 《客傲》:“不恢心而形遺,不外累而智喪,無巖穴而冥寂,無江湖而放浪。” 唐 吳筠 《高士詠·柏成子高》:“ 大禹 受禪讓, 子高 辭諸侯。退躬適外野,放浪夫何求。”《明史·文苑傳二·唐寅》:“ 寅 恥不就,歸家益放浪。” 丁玲 《韋護》第二章三:“他早先對於她的印象,只以為是有點美好和聰明而放浪的新型女性。”
(2).指行為不檢點。 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》:“適 小紅 送茶至, 韓 戲捻其腕, 紅 微笑睨之曰:‘小娘甫出門,郎君便爾放浪耶!’” 茅盾 《子夜》八:“﹝ 馮雲卿 ﹞仿佛覺得自己的‘運氣不好’和姨太太的放浪多少有幾分關係:幾曾見戴了綠頭巾的人會走好運的?”
(3).浪遊;浪跡。 宋 陸游 《齋中雜興》詩:“孤舟小於葉,放浪煙水間。” 元 辛文房 《唐才子傳·趙牧》:“有俊才,負奇節,遂捨場屋,放浪人間。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄續集·陶莊》:“每午餐後,必芒鞋竹笠,放浪於山巔水涯。” 郭沫若 《蒲劍集·關於屈原》:“其實‘放流’只是放浪, 屈原 被疏之後居於閒位,曾向四處遊歷過而已。”
清真
(1) 純真樸素
清真寡慾
(2) 真實自然
文貴清真
(3) 明清時,中國 * 教學者介紹該教教義,曾用“清淨無染”、“真主原有獨真,謂之清真”等語,稱頌該教崇奉的真主。故稱 * 教為清真教,寺曰清真寺
清真寺
誠然
(1) 確實實在
誠然可敬的長者
(2) 雖然;固然
勇敢誠然可貴,智慧卻萬不可少
名教
以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時,把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等,以進行教化,習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。此輩
這類人
勿與此輩來往