游羅浮至沖虛觀萬象森然真洞天境界

原文

四百聳聳峰插天，一觀萬樹青蒼連。

白頭道士對棋局，碧眼小童鳴管弦。

丹灶古泥浮紫氣，修篁符葉靄蒼煙。

仙禽似有相留意，啼伴山房幾覺眠。

詩詞問答

問：《游羅浮至沖虛觀萬象森然真洞天境界》的作者是誰？答：吳璉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：吳璉的名句有哪些？答：吳璉名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

聳聳

豎起貌；挺立貌。 宋 梅堯臣 《贈周都官示詩卷》詩：“今朝顧我鳴，振鬣耳聳聳。” 元 白樸 《梧桐雨》第一折：“這金釵兒教你高聳聳頭上頂。” 元 柳貫 《寒食日出訪客始見杏花歸而有賦》：“穠桃靚李杳然空，山杏一梢紅聳聳。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“著後人向墓門前高聳聳立一統碑碣。”

青蒼

(1).深青色。常用以形容樹色、山色、天色、水色等。 唐 劉眘虛 《暮秋揚子江寄孟浩然》詩：“林山相晚暮，天海空青蒼。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“由亭中以望，凡 岳陽樓 所見，無弗同者，而青蒼秀映之狀，幽賞者又宜之。” 周立波 《民兵》：“近山淋著雨，青松和楠竹顯得更青蒼。”

(2).借指山林。 宋 陸游 《過石靈三峰》詩之一：“拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中。” 宋 秦觀 《同子瞻賦游惠山》：“輟棹縱幽討，籃輿入青蒼。”

(3).借指天。 唐 杜牧 《華清宮三十韻》：“鉤陳裹巖谷，文陛壓青蒼。” 唐 溫庭筠 《太液池歌》：“平碧淺春映緑塘，雲容雨態連青蒼。”青，一本作“ 春 ”。

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

棋局

(1) 對陣的形勢

(2) 舊指棋盤

碧眼

(1).綠色的眼睛。 唐 李鹹用 《臨川逢陳百年》詩：“ * 山 下逢真士，玄膚碧眼方瞳子。” 宋 蘇軾 《佛日山榮長老方丈》詩之二：“何處霜眉碧眼客，結為三友冷相看。” 朱錫梁 《白門詠史》之二：“雖然陵墓殘薪采，碧眼 孫郎 是可兒。”

(2).舊指胡人，後指白種人。 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“金鼓連天，喊聲震地，不是赤眉嘯聚，定為碧眼橫行。” 明 徐渭 《沉叔子解番刀為贈》詩：“鏤金小字半欲滅，付與碧眼譯不出。” 清 黃遵憲 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“虬髯高歌碧眼醉，異方樂祇增人愁。”

小童

幼童

使小童持斧。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

鳴管

(1).吹奏律管。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“設使從下，則 子野 之徒，亦當復操律鳴管，以考其音，知南風之盛衰，別《雅》《鄭》之淫正也。”

(2).鳥類的發音器官。位於氣管與支氣管交界處。由若干個擴大的軟骨環及其間的薄膜(稱鳴膜)組成。通過氣管內衝出的空氣，使鳴膜鼓動而發聲。

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

紫氣

紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆

紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》

修篁

修竹，長竹。 唐 司空圖 《二十四詩品·沖淡》：“猶之惠風，荏苒在衣。閲音修篁，美曰載歸。” 明 歸子慕 《壬寅正月西村築室成》詩：“北牑移修篁，南圃藝藥草。” 陳毅 《莫乾山紀游詞》：“ 莫乾 好，遍地是修篁。”

蒼煙

蒼茫的雲霧。 唐 陳子昂 《峴山懷古》詩：“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。” 金 元好問 《泛舟大明湖》詩：“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。”《花月痕》第十五回：“細看春色低紅燭，煩向蒼煙問白鷗。”

仙禽

指鶴。相傳仙人多騎鶴，故稱。語本《藝文類聚》卷九十引《相鶴經》：“鶴，陽鳥也，而游於陰，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。” 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。” 唐 劉禹錫 《飛鳶操》：“青鳥自愛 玉山 禾，仙禽徒貴 華亭 露。”

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

留意

留心;注意

人們都期待學校去留意我們今天生活中的任何一種弊病

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋 劉克莊 《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。 唐 溫庭筠 《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋 蘇軾 《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書 廬山 白石僧舍 。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陳衍 《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘 李公 詩語為扁名。”