彈琴峽原文
大地作琴聲，迦葉亦如是。
何待柴桑翁，掛壁始寓意。
此峽曰彈琴，誰與標名字。
岩谷夐而幽，石泉清且泌。
野菊小於錢，十三星點綴。
動摻四山響，萬籟紛丹翠。
鍾期未賞識，成連應走避。
一洗箏琶耳，妙契煙霞思。
詩詞問答
問：彈琴峽的作者是誰？答：乾隆
問：彈琴峽寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩初集卷二十八
2. 在昌平州北居庸關水流石罅響若調琴故名
參考注釋
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
迦葉
(1). 釋迦 弟子以 迦葉 為名者五人，經論中單稱 迦葉 是指 摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為 大迦葉 。 釋迦 歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。” 李善 註：“ 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“是時 迦葉 告諸眾曰：‘ 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。’” 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩：“箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。” 清 杜濬 《長乾阿育王寺》詩：“世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。”
(2).借指佛教禪宗。因 迦葉 被認為是 中國 禪宗初祖，故稱。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“本自依 迦葉 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戩 《秋日游白茅寺次少陵韻》：“身尚依 迦葉 ，足真踐 箕 潁 。”
(3).佛教指 釋迦佛 以前的過去七佛之一。見《法苑珠林》卷十三。
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
何待
用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩：“只聽說，你工作努力，你常常站在鬥爭的最前線。這何待說？你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”
柴桑翁
(1).指 晉 陶潛 。因其晚年隱居 柴桑 ，故稱。 宋 朱熹 《正月五日欲用斜川故事結客載酒過伯休新居分韻得中字》：“願書今日懷，遠寄 柴桑翁 。”
(2).指 晉 劉遺民 。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷六：“近見士子多使 柴桑翁 為 陶淵明 ，不知 劉遺民 曾作 柴桑 令也。”參見“ 柴桑令 ”。
掛壁
掛於壁上。比喻擱置不用。《北齊書·文苑傳·樊遜》：“詔書掛壁，有善而莫遵；姦吏到門，無求而不可。” 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“至如 漢 代《公羊》，擅名三傳， 晉 年《莊子》，高視六經，今並掛壁不行，綴旒無絶。” 宋 陸游 《秋思》詩之五：“書生餓死尋常事，那得重彈掛壁冠。”
寓意
寄託或蘊含的意旨或意思
寓意深遠
標名
題名；顯名。《後漢書·儒林傳序》：“若師資所承，宜標名為證者，乃著之雲。” 唐 穀神子 《＜博異志＞序》：“非徒但資笑語，抑亦粗顯箴規，或冀逆耳之辭，稍獲周身之誡。只同求己，何必標名。是稱 穀神子 。”《舊唐書·列女傳·楚王靈龜妃上官氏》：“丈夫以義烈標名，婦人以守節為行。”
岩谷
亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》：“土鬱之發，巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》：“謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“巖谷藏虛塔，江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩：“桓榮抱詩書，拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》：“ 龍勝 完全是山區，入境，車即行岩谷中。”
石泉
山石中的泉流。《楚辭·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。” 北魏 酈道元 《水經注·來水》：“兩岸連山，石泉懸溜，行者輒徘徊留念，情不極已也。” 唐 杜甫 《石泉》詩：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 蘇軾 《峽山寺》詩：“石泉解娛客，琴築鳴空山。” 元 劉迎 《寒食阻雨招元功會話》詩：“楊柳杏花相對晚，石泉槐火一時新。” 清 唐甄 《潛書·敬修》：“居於河濱者，始汲而歸，濁不可飲也。注而勿擾，則石泉矣。”
野菊
又稱野菊花。多年生草本，葉互生，秋季開花，花黃色，野生在路邊荒地。花及全草均可入藥，性微寒，味苦辛，功能清熱解毒，主治瘡瘍腫毒等症。花有降低血壓作用；又可配製農藥。 宋 歐陽修 《筆說·辨甘菊說》：“今市人所賣菊苗，其味苦烈，迺是野菊，其實蒿艾之類，強名為菊爾。家菊性涼，野菊性熱，食者宜辨之。” 明 李時珍 《本草綱目·草四·野菊》﹝附方﹞“癰疽疔腫”引《孫氏集效方》：“用野菊花連莖搗爛，酒煎熱服取汁，以渣傅之即癒。” 石三友 《金陵野史·春八鮮與野菜》：“菊花腦是菊科栽培草本野菊花的近緣植物……藥效與野菊相似。”
星點
一點兒;一星一點
沒星點官架子
山響
非常響
大鼓擂得山響
萬籟
自然界萬物發出的響聲;一切聲音
萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》
萬籟俱寂
鍾期
(1).即 鍾子期 。《漢書·揚雄傳下》：“是故 鍾期 死， 伯牙 絶弦破琴而不肯與眾鼓。”
(2).比喻知音者。 唐 孟浩然 《贈道士參寥》詩：“不遇 鍾期 聽，誰知鸞鳳聲。” 元 李好古 《張生煮海》第一折：“流水高山調不徒， 鍾期 一去賞音孤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“僕蓄一琴，頗異凡品，今遇 鍾期 ，何敢終密？”參見“ 鍾子期 ”。
賞識
看中人的才能或了解作品的價值而予以讚賞
這屠維岳也是已故老太爺賞識的人才。—— 茅盾《子夜》
成連
春秋 時著名琴師。傳說 伯牙 曾學琴於 成連 ，三年未能精通。 成連 因與 伯牙 同往東海中 蓬萊山 ，使聞海水激盪、林鳥悲鳴之聲， 伯牙 嘆曰：“先生將移我情。”從而得到啟發，技藝大進，終於成為天下妙手。見 唐 吳兢 《樂府古題要解·水仙操》。 元 耶律楚材 《鼓琴》詩：“清興騰八表， 成連 何必尋。” 清 張梁 《彈琴》詩：“ 鍾期 既已亡， 成連 誰能尋？” 林景行 《獨歸》詩：“正愁風雨崩騰夕，難訪 成連 到海濱。”
走避
躲避；逃避。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“以此丹書凡人目上，百鬼走避。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“以後便留他同坐，漸不推辭，不像前日走避光景了。” 清 朱琦 《朱副將戰歿》詩：“ 寧波 三鎮新失利，大帥倉皇欲走避。” 何香凝 《回憶廖仲愷》：“ 袁世凱 明天就要到處捕人了，名單中有你的名字，你還是馬上走避一下好。”
妙契
神妙的契合。 唐 司空圖 《二十四詩品·形容》：“風雲變態，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。” 宋 秦觀 《和程給事贇闍黎化去之什》：“早因妙契窺 曹洞 ，竟以清芬繼 肇生 。” 明 唐順之 《登孫登嘯台》詩：“清浄同 河上 ，沉冥異 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心。”
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
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