聽泉亭子（在留餘山居內）原文
山莊之泉題曰觀，歲歲奎章瞻尺咫。
留餘之泉題曰聽，是則一時興所喜。
顧其間亦別具義，觀在乎目聽在耳。
二者實弗可偏廢，於表固當識其里。
目色耳聲歸至靜，何有於聆及於視。
然而在茲應言茲，茲謂天樂演梵旨。
詩詞問答
問：聽泉亭子（在留餘山居內）的作者是誰？答：乾隆
問：聽泉亭子（在留餘山居內）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩五集卷六
2. 在留餘山居內
參考注釋
山莊
山中的村莊;別墅
奎章
(1).指帝王的詩文書法等。 宋 岳珂 《桯史·王義豐詩》：“山南有 萬杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顧炎武 《蟂磯》詩：“ 高皇 事業山河在，留得奎章墨未枯。”自註：“廟中有 高皇帝 御製詩金字牌一扇。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 聖製奎章，後先輝映。”
(2).仙人的手筆。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“奎章已拜看雲賜，真境空餘煮雪房。”
(3).泛指傑出的書法或文章。 明 李東陽 《柯敬仲墨竹二絕》詩：“奎章博士本書家，畫法翻將上品夸。” 清 顧嗣立 《讀＜元史＞詩》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。”
尺咫
咫尺。喻極近的距離。 南朝 宋 鮑照 《春羈》詩：“佳期每無從， 淮 陽 非尺咫。” 明 何宇度 《益部談資》卷下：“郡齋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 趙翼 《扈從木蘭》詩：“堪笑擇地者，盡力爭尺咫。”
是則
雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”
一時
(1) 一個時期
此一時彼一時
一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
(2) 短時間
一時半刻
一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》
(3) 同一時候。
一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》
一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》
一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(4) 一些時候
攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
在乎
(1) 在於
進步完全在乎自己努力
(2) 放在心上;介意
對這一點,他倒不十分在乎
目聽
(1).古代聽訟法之一。謂觀察受審訊者的眸子而知其曲直。《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 鄭玄 註：“觀其眸子，視不直則眊然。” 賈公彥 疏：“目為心視，視由心起。理若直實，視盼分明；理若虛陳，視乃眊亂。”
(2).謂看人語態即知其意；見人容態即知其所欲言。《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢倉子 者，得 聃 之道，能以耳視而目聽。” 宋 蘇軾 《聞正輔表兄將至以詩迎之》：“目聽不任耳，踵息殆廢喉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“ 梅 亦善候伺，能以目聽，以眉語，由是一家俱憐愛之。”
偏廢
因過於重視幾件事情中的某一件而忽視、荒廢其它
理論學習和實踐鍛鍊都不可偏廢
目色
(1).視力。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“目色髣髴，乍若有記，見一婦人，狀甚奇異。”
(2).猶青眼。亦謂垂青。《南史·徐陵傳》：“ 梁武帝 云：‘世間人言有目色，我特不目色 范悌 。’”
有於
猶友於。兄弟。有，通“ 友 ”。 唐 高適 《真定即事奉贈韋使君二十八韻》：“契闊慙行邁，羈離憶有於。”參見“ 友於 ”。
然而
從另一方面來說——表示轉折關係
樂曲終止了,然而無人離席
然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》
天樂
順適天道之樂。《莊子·天道》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。” 成玄英 疏：“俯同塵俗，且適人世之懽；仰合自然，方欣天道之樂也。”
(1).猶仙樂。常借指美妙的音樂。 唐 沉佺期 《峽山寺賦》：“仙人共天樂俱行，花雨與香雲相逐。”
(2).指自然界和諧的音響，天籟。 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩：“盪胸海風和露吸，洗心天樂帶濤聽。”
(3).喻宮庭的音樂。 唐 李白 《宮中行樂詞》之六：“春風開紫殿，天樂下珠樓。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“萬國衣冠，盡染御爐細縷；六宮笙鼓，俱傳天樂新聲。”
演梵
講解佛經。《沫若文集·孔雀膽》附錄 楊亞寧 《致郭沫若》：“又竊以為 段功 之所以拒諫，與夫 梁王 之所以假‘ 東寺 演梵’害之者，何莫非因 功 之佞佛所致？”
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