名句出處
出自宋代洪邁的《逢年與德粲同之溫陵謁大智禪師醫作四小詩送》
全文：
山河我四大，物我同一體。
誰為若疾癢，搔按不容擬。
多生抱此念，耿耿未雲已。
那知知魚樂，更有濠梁子。
名句書法欣賞
山河我四大，物我同一體書法作品
參考注釋
山河
山嶺和河流,指國家的疆土
錦銹山河
四大
(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”
(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”
物我
彼此，外物與己身。《列子·楊朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽＜雜述＞》：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“ 孔 門之樂，不拘物我，相與少敘，料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他們是沒有物我的區分，沒有國族的界別。”
同一
(1) 相同;同樣
同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
結束在同一的命運里
(2) 一致
洪邁名句，逢年與德粲同之溫陵謁大智禪師醫作四小詩送名句
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