秋日遣興

秋日遣興原文

旭日戒僮夫，駕言適東野。

市朝垢心境，廣莫快一寫。

況值目疾除，秋色尚可假。

豈徒望封龍，岩壑翠堪把。

近觀百穀繁，一一含大化。

我雖宦遊人，自是悠悠者。

忽逢鄰叟來，相歡坐桑下。

詩詞問答

問：秋日遣興的作者是誰？答：石寶
問：秋日遣興寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全

注釋

1. 押詞韻第十部　出處：熊峰集卷一

參考注釋

旭日

初升的太陽

旭日東升

遠景何晃晃,旭日照萬方。——傅玄《日升歌》

僮夫

猶言匹夫。指平民男子。《後漢書·儒林傳·楊倫》：“夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者，猶塵加 嵩岱 ，霧集 淮 海，雖未有益，不為損也。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

東野

複姓

市朝

眾人合集的場所;公共場合

能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》

心境

佛教語。指清淨之心;心情;心緒

廣莫

亦作“ 廣漠 ”。1.遼闊空曠。《左傳·莊公二十八年》：“狄之廣莫，於 晉 為都。”《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？”《魏書·崔玄伯傳》：“國家雖統廣漠之土，逮於陛下，應運龍飛。” 清 魏源 《聖武記》卷三：“以 喀木 糧富而 青海 廣莫，故令子孫遊牧 青海 而 喀木 納其賦。” 馮至 《在贛江上》：“面前是個廣漠的、原始般的世界。”

(2).即廣莫風。 晉 木華 《海賦》：“颺凱風而南逝，廣莫至而北征。” 明 劉基 《述志賦》：“駕廣漠而南征兮，呌 重華 於 九疑 。”參見“ 廣莫風 ”。

(3).猶廣博。 宋 葉適 《＜徐斯遠文集＞序》：“以夫汗漫廣莫，徒枵然從之而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運轉而無極也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“玄虛廣莫，好事偏攻，而亦洽聞所眤也。”

(4).指冗長空泛。 黃遠庸 《中國銀行之歸部轄》：“但此廣漠之文章，究有何種精確之意義。”

(5).指廣漠之野。假想的空曠地區。語出《莊子·逍遙遊》：“廣莫之野。” 唐 陸龜蒙 《和酒中十詠·酒鄉》：“廣莫是鄰封， 華胥 為附麗。”

目疾

眼病。《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“ 篤 後仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不闚京師。”《晉書·苻生載記》：“既自有目疾，其所諱者不足、不具、少、無、缺、傷、殘、毀、偏、隻之言皆不得道。”

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

尚可

合格的,能通過檢查的

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

岩壑

(1).山巒溪谷。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人事，滅跡入雲峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。” 唐 盧綸 《太白西峰書懷》詩：“山明鳥聲樂，日氣生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》詩：“陽光散巖壑，秋容淡相輝。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“巖壑白浩浩，千里不可別。”

(2).借指隱者的住所或隱者。 唐 岑參 《下外江舟中懷終南舊居》詩：“巖壑歸去來，公卿是何物？” 宋 黃庭堅 《和答外舅孫莘老》詩：“少監巖壑姿，宿昔廊廟具。”

百穀

穀類的總稱。百，舉成數而言，謂眾多。《書·舜典》：“帝曰： 棄 ，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。”《詩·豳風·七月》：“亟其乘屋，其始播百穀。” 唐 褚亮 《雩祀樂章·雍和》：“百穀斯登，萬箱攸薦。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十六》：“凡民以有易無，使市官平之，皆以稻、麥、百穀、竹、木……筆楮使相當。”

指眾谷之水。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。” 李善 註：“百穀者，眾谷雜水至山之下。” 唐 劉禹錫 《重送浙西李相公新加旌旄》詩：“城下清波含百穀，窗中遠岫列三 茅 。”

一一

一個一個地;依次地

一一檢查

好一一聽之。——《韓非子·內諸說上》

一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》

一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》

一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》

一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

遊人

見“遊客”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

相歡

亦作“ 相懽 ”。共歡樂；交歡。《西京雜記》卷四：“宛脩頸而顧步，啄沙磧而相懽。” 宋 王安石 《魚兒》詩：“繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》：“再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為？”