沽美酒

沽美酒原文

我御雲軒下碧虛。

采嵩山九節蒲。

袖拂青飆駕羽鳧。

朝北海。

暮蒼梧。

入洞府畫江為路。

跨玄鶴籠霄捲霧。

設香餌銅盤釣鱸。

開寶鼎丹爐燒兔。

火出龍水中生虎。

合：嘯蓬萊日月長。

滄海任教枯。

我的容顏長長如故。

醜：俺昨日乘風出九逵。

又飛身渡五湖。

縮地潛形入藥壺。

歌白鹿。

握丹符。

掣金蛇群魑奔怖。

九龍瓢甘雨時需。

五色石蒼天可補。

看世人殘疾鬼軀。

怎學得俺長生衡宇合前。

詩詞問答

問：沽美酒的作者是誰？答：朱鼎
問：沽美酒寫於哪個朝代？答：明代
問：朱鼎的名句有哪些？答：朱鼎名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 玉鏡記 第二十齣

參考注釋

御雲

乘雲，駕雲。 南朝 陳 張正見 《上之回》詩：“龍媒躡影駛，玉輦御雲輕。” 程善之 《春日雜感》詩：“御雲得昇仙，不如無別離。”

碧虛

(1).碧空；青天。 南朝 梁 吳均 《詠雲》：“飄飄上碧虛，藹藹隱青林。” 唐 張志和 《玄真子·碧虛》詞：“碧虛冥茫，飄輪斡乎乾，湫盤浮乎坤。” 宋 王禹偁 《寄題義門胡氏華林書院》詩：“水閣山齋架碧虛，亭亭華表映門閭。” 趙朴初 《臨江仙·飛行中作》詞：“忽見碧虛開下界，白雲朵朵芙蓉。”

(2).指綠水。 唐 張九齡 《送宛句趙少府》詩：“修竹含清景，華池澹碧虛。” 唐 李賀 《釣魚詩》：“斜竹垂青沼，長綸貫碧虛。” 王琦 匯解：“碧虛，水也。”

嵩山

山名。在 河南省 登封縣 北，為五嶽之中嶽。古稱 外方 、 太室 ，又名 崇高 、 嵩高 。其峰有三：東為 太室山 ，中為 峻極山 ，西為 少室山 。 唐 宋之問 《下山歌》：“下 嵩山 兮多所思，攜佳人兮步遲遲。” 唐 白居易 《八月十五日夜同諸客玩月》詩：“ 嵩山 表里千重雪， 洛水 高低兩顆珠。”

九節蒲

藥草名。菖蒲的一種。莖節密，每寸達九節以上，故名。 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“菖蒲生須得石上，一寸九節已上，紫花者尤善也。” 明 李東陽 《次李白洲留別韻》之一：“家貧尚有千頭桔，身健何須九節蒲。”

青飆

見“ 青飇 ”。

北海

(1) 大西洋東北部一個淺海,位於歐洲大陸東北與不列顛島之間

(2)

(3) 中國廣西壯族自治區重要港口城市。著名漁港,工業有水產加工、貝雕工藝、電力、造船、機械、化學、輕工、紡織等

(4) 北京市的北海公園

(5) 中國北方的邊區

君處北海,寡人處南海。——《左傳·僖四年》

(6) 渤海

非挾太山以超 北海之類也。——《孟子·梁惠王上》

(7) 貝加爾湖。蘇武居北海牧羊之所。今蘇聯亞洲部分南部的湖泊

乃徒武北海上無人處。——《漢書·李廣蘇建傳》

洞府

神話中神仙居住的地方

玄鶴

黑鶴。《韓非子·十過》：“有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之垝。” 晉 崔豹 《古今注·鳥獸》：“鶴千歲則變蒼，又二千歲變黑，所謂玄鶴也。”《西遊記》第四一回：“迴鑾古道幽還靜，風月也聽玄鶴弄。”

香餌

(1).漁獵所用之誘餌。 漢 桓寬 《鹽鐵論·褒賢》：“香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝。” 唐 李群玉 《放魚》詩：“須知香餌下，觸口是銛鉤。”《武王伐紂平話》卷中：“ 姜尚 因命守時，直鉤釣 渭水 之魚，不用香餌之食，離水面三尺。”

(2).比喻引誘人上圈套的事物。 三國 魏 嵇康 《答＜難養生論＞》：“是以古之人，知酒肉為甘鴆，棄之如遺；識名位為香餌，逝而不顧。”《新民晚報》1991.12.1：“‘只要價錢合適，可以買進這個數－－’戰友拋出了‘香餌’，伸一隻巴掌，‘５０台！’ 小王 將一隻裝滿鈔票的密碼箱往桌上一堆。”

銅盤

(1).亦作“ 銅槃 ”。 商 至 戰國 時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。《史記·平原君虞卿列傳》：“ 毛遂 奉銅槃而跪進之。”《後漢書·左慈傳》：“因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中。” 宋 蘇軾 《日喻》：“生而眇者不識日。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘以為日也。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·宣德銅盤》：“ 曾賓谷 方伯藏 宣德 銅盤，方徑三寸五分，內刻御製《錦堂春》詞。”

(2).即銅鈸。《通典·樂四》：“銅鈸亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。”參見“ 銅鈸 ”。

(3).指燭台。 唐 杜甫 《從事行贈嚴二別駕》：“銅盤燒蠟光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鰲 註：“銅盤，燭臺也。” 清 吳偉業 《行路難》詩之二：“金吾之威不能禁，鐵柱倒塌銅盤傾。”

(4).見“ 銅盤重肉 ”。

銅槃：1.商 至 戰國 時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。2.即銅鈸。

寶鼎

(1).古代的鼎。原為炊器，後以為政權的象徵，故稱寶鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用對王休，用乍（作）且（祖） 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎，迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與 漢 ，乃 漢 寶，非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩：“寶鼎百年歸 漢 室，錦帆終古似 隋 家。”

(2).香爐。因作鼎形，故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞：“寶鼎香焦，畫廊花瘦，阮又無心摘；茶煙颺起，細煎花乳翻白。”

(3).指鼎爐，道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩：“寶鼎煉神藥，不如手中巵。”

丹爐

煉丹的爐灶。 唐 王績 《游北山賦》：“拭丹爐而調石髓，裛翠釜而出金精。” 宋 陸游 《寄邛州宋道人》詩：“西望 臨邛 一慨然，青松偃盡丹爐冷。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“此間須是丹爐，怕有觸犯，悔之無及。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

任教

擔任教師、教練等工作

他在大學任教

容顏

容貌

玄微依其言服之,果然容顏轉少,如三十許人。——《醒世恆言》

長長

(1).常常；經常。 唐 智遠 《律僧》詩：“濾水與龕燈，長長護有情。” 宋 周邦彥 《感皇恩》詞：“為誰心子裡，長長苦？”

(2).長久。《朱子語類》卷七二：“有晝必有夜，設使長長為晝而不夜，則何以息？”

敬重長上。《禮記·大學》：“上老老而民興孝，上長長而民興弟。” 鄭玄 註：“老老、長長，謂尊老敬長也。”《荀子·大略》：“貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。”《呂氏春秋·先己》：“親親、長長、尊賢、使能。”

如故

(1) 同過去一樣

使擊柝如故。——《資治通鑑·唐紀》

室內擺設如故

(2) 如同老朋友

你大哥是個爽快人,咱們既然一見如故,應該要借杯酒敘敘,又何必推辭呢。——清· 吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》

昨日

昨天

乘風

順風;憑藉風力

乘風向法國駛去

出九

亦作“ 出玖 ”。一種博戲。《唐律疏議·雜律·博戲賭財物》：“‘停止主人’，謂停止博戲賭物者主人，及出玖之人，亦舉玖為例，不限取利多少。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“世俗博戲，有‘出九入十’之説，謂之攤賭。故律云：‘諸博戲賭財物，並停止出九。和合者，各令眾五日。’ 豫章 詩：‘肉食傾人如出九。’” 宋 程大昌 《演繁露·投五木瓊橩玖骰》：“古惟斵木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之謂投瓊，律文之謂出玖。凡瓊與玖，皆玉名也。”

飛身

(1).身體騰空飛行。《初刻拍案驚奇》卷四：“ 紅綫 聞知，弄出劍術手段，飛身到 魏博 ，夜漏三時，往返七百里，取了他床頭金盒歸來。”

(2).形容行走迅疾。《天雨花》第一回：“你們小心跟隨大爺，不要遠行；若有甚事，即刻飛身回報。”

(3).猶縱身。 周立波 《暴風驟雨》第一部十六：“不大一會，他們從一家院裡扛來一根大松木，靠在牆頭上。 趙玉林 從松木上爬上牆頭，飛身跳進院子裡。”

五湖

(1).古代 吳 越 地區湖泊。其說不一：(1) 吳縣 南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》：“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ，其川三江，其浸五湖。” 鄭玄 註：“ 具區 、五湖在 吳 南。浸，可以為陂灌溉者。” 具區 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《國語·越語下》：“果興師而伐 吳 ，戰於 五湖 。” 韋昭 註：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文選·郭璞〈江賦〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 張勃 《吳錄》：“ 五湖 者， 太湖 之別名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韋昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“南江東注於 具區 ，謂之五湖口。五湖謂 長盪湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤 致定” 唐 張守節 正義：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ，皆 太湖 東岸五灣為五湖，蓋古時應別，今並相連。”

(2). 江 南五大湖的總稱。《史記·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之間，其人輕心。” 司馬貞 索隱：“五湖者， 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱陽 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江蘇 長盪湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱陽湖 。 青草 ，今 洞庭湖 東南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《歸雁》詩：“年年霜露隔，不過 五湖 秋。” 朱鶴齡 註：“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”

(4).近代稱 華中 、 華東 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱陽湖 、 巢湖 、 洪澤湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越國 大夫 范蠡 ，輔佐 越王 勾踐 ，滅亡 吳國 ，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法當仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩：“我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。” 清 李漁 《巧團圓·聞詔》：“從今後呵，纔知道隱 三湘 泛五湖，這仙緣沒福難圖。”

縮地

傳說中化遠為近的神仙之術。 晉 葛洪 《神仙傳·壺公》：“ 費長房 有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。”後因謂兩地相距遙遠不能迅速會晤為縮地無術。 唐 元稹 《和樂天早春見寄》：“同受新年不同賞，無由縮地欲如何。” 明 周履靖 《錦箋記·渝盟》：“願得你縮地兼程，更教他聞呼疾至。” 清 趙翼 《中秋後曉村太守招游懷杜閣》詩：“幾同縮地幻，直過移山猛。”

潛形

隱藏形跡。 唐 呂岩 《酹江月》詞：“水虎潛形，火龍伏體，萬丈毫光烈。” 明 郎瑛 《七修續稿·事物·戴進傳》：“ 戴 嘗奔走南北，動由萬里，潛形捉筆，經幾春秋，無利祿以繫之也。” 明 張四維 《雙烈記·滅醜》：“天兵到此，鬼魅即潛形。”

入藥

用做藥物

白鹿

白色的鹿。傳說仙人,隱士多騎白鹿

且放白鹿青崖間。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

丹符

帝王的符信。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“凡敕命遠出者，仍用一黃紙封套，上下悉用牙刻方寶識之。其文曰：‘丹符出驗，四方之寶。’”《明史·太祖紀二》：“發丹符，驗天下金穀之數。”

金蛇

(1).金制的蛇。《隋書·后妃傳·宣華夫人陳氏》：“ 晉王 廣 之在藩也，陰有奪宗之計，規為內助，每致禮焉。進金蛇、金駝等物，以取媚於 陳氏 。” 清 徐昂發 《揚州》詩：“辱井有魂悲玉樹，仙都無夢餉金虵。”

(2).蛇類之一種。體色金黃，故稱。 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷下：“南土有金蛇，亦名蜴蛇……其蛇粗如大指，長一尺許，鱗甲上有金銀。解毒之功，不下吉利也。” 明 李時珍 《本草綱目·鱗一·金蛇》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“金蛇生 賓州 ， 澄州 。大如中指，長尺許，常登木飲露，體作金色。”

(3).比喻雷電之光。 唐 顧雲 《天威行》：“金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛銀繩長。”《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“電光閃灼走金蛇，霹靂喧轟楇鐵皷。”《人民文學》1977年第7期：“閃電撕裂厚重的烏雲，金蛇亂竄。”

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

甘雨

對農事特別適時的雨;甘霖

久旱逢甘雨

甘雨時降,萬物以嘉。——《爾雅·釋天》

五色石

古代神話所說 女媧 煉的補天石。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。” 唐 盧仝 《與馬異結交》詩：“ 女媧 本是 伏羲 婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。”原註：“一作 女媧 伏羲 妹。”亦省作“ 五石 ”。《南史·梁元帝紀》：“鑿 河 津 於 孟門 ，百川復啟；補穹儀以五石，萬物再生。” 唐 陸龜蒙 《雜諷》詩之四：“ 女媧 鍊五石，天缺猶可補。”參閱 王充 《論衡·談天》、《列子·湯問》。

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》

殘疾

身體某部分或其生理功能上的缺陷

腿上落了點殘疾

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

衡宇