聞雁

聞雁原文

戶外蕭然客履稀，酒懷詩興未相違。

花因愛日長東向，雁為知時又北飛。

人世幾多塵漠漠，春光一半草萋萋。

五弦揮罷聊憑几，已覺和風透舞衣。

詩詞問答

問：聞雁的作者是誰？答：石寶
問：聞雁寫於哪個朝代？答：明代
問：聞雁是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第三部　出處：熊峰集卷四

參考注釋

戶外

(1) 室外露天處

在正餐時間從戶外回來

(2) 作為與室內有區別的室外

在戶外度過白天

蕭然

(1).猶騷然。擾亂騷動的樣子。《史記·酷吏列傳》：“及 孝文帝 欲事 匈奴 ，北邊蕭然苦兵矣。” 唐 元稹 《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：“不廢戒嚴，而猶物議喧囂，財力耗顇，數年之外，天下蕭然。”《明史·宦官傳二·陳增》：“大率入公帑者不及什一，而天下蕭然，生靈塗炭矣。”

(2).空寂；蕭條。 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”《新唐書·宦者傳上·程元振》：“虜扣 便橋 ，帝倉黃出居 陝 ，京師陷。賊剽府庫，焚閭衖，蕭然為空。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“滿目蕭然，感極而悲者矣。” 袁鷹 《故鄉夜話》：“此外四壁蕭然，再沒有任何東西。”

(3).稀疏；虛空。 宋 葉適 《題＜林秀文集＞》：“鬢髮蕭然，奔走未已，可嘆也！” 明 楊柔勝 《玉環記·皋謁延賞》：“雙親棄世十八年，囊篋盡蕭然。”《明史·忠義傳四·徐世淳》：“州嘗被賊，居民蕭然。”

(4).簡陋。 宋 陸游 《自笑》詩：“惟餘數卷殘書在，破篋蕭然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“﹝先君﹞每行縣以物自隨，杯湯不肯受。去官貧甚，鬻所乘馬以行，行李蕭然，觀者嘆息。” 王闓運 《侯官陳君墓志銘》：“乘輿蕭然，襆被而已。”

(5).蕭灑；悠閒。 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“高蹈獨往，蕭然自得。” 唐 杜甫 《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“秋水清無底，蕭然浄客心。” 宋 蘇軾 《游惠山》詩序：“愛其語清簡，蕭然有出塵之姿。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 談起這事，好像天大禍事，就要臨頭一樣，比起前數月，蕭然而論 北京 事情的態度，真不同！”

詩興

做詩的興致

詩興大發

這種奇景,古時侯的文人墨客看到了,往往忍不住詩興大發。——《海市》

相違

(1).互相避開。《左傳·成公十六年》：“有淖於前，乃皆左右相違於淖。”

(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求？” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》：“直知難共語，不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記（二）》：“然泛覽古人日記，實與此道相違。”

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

東向

亦作“ 東鄉 ”。亦作“ 東向 ”。1.面向東。古代以東為上方、尊位。《逸周書·王會》：“善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧，皆東嚮。” 孔晁 註：“此東向列次也。”《史記·絳侯周勃世家》：“ 勃 不好文學，每召諸生説士，東鄉坐而責之：‘趣為我語。’” 宋 司馬光 《祔廟議》：“若 太祖 已正東嚮之位，則並三昭三穆為七世矣。”

(2).謂向東方進發。《史記·韓信盧綰列傳》：“士卒皆 山 東人，跂而望歸，及其鋒東鄉，可以爭天下。” 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》：“齊鋒東向，氣高志遠，似若無敵。”

見“ 東嚮 ”。

人世

整個人類社會;人類世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄後序》

幾多

詢問數量;多少

布幾多長?

漠漠

(1) 寂靜無聲

漠漠門長掩

(2) 密布;布滿

雲漠漠,風瑟瑟

(3) 迷濛

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

雁盪經行雲漠漠。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(4) 廣闊

荒原漠漠

(5) 冷淡,不關心

何乃視之漠漠

(6) 茂盛、濃郁

漠漠芳馨

一半

部分地

欠收原因一半由於乾旱,一半由於蟲災

萋萋

草長得茂盛的樣子

芳草萋萋鸚鵡洲。——唐· 崔顥《黃鶴樓》詩

五弦

古代樂器名。《韓非子·外儲說左上》：“昔者 舜 鼓五絃，歌《南風》之詩而天下治。” 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 韋應物 《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。”《新唐書·禮樂志十一》：“五絃如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工 裴神符 初以手彈。” 清 吳偉業 《南風》詩：“ 九疑 望斷 黃陵廟 ，曾共 湘靈 拂五絃。”

憑几

(1).《書·顧命》：“皇后憑玉幾，道揚末命。”後以“憑几”指帝後臨終付託。 宋 蘇軾 《答許狀元啟》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥憑几，尚不忘於選賢。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·隆慶七相之去》：“至 穆宗 憑几，僅 高 張 二公受遺。”《明史·后妃傳二·穆宗孝定李太后》：“先生親受先帝付託，其朝夕納誨，終先帝憑几之誼。”

(2).憑靠几案。 唐 韓愈 《代張籍與李浙東書》：“閤下憑几而聽之，未必不如聽吹竹彈絲、敲金擊石也。” 清 龔自珍 《明良論二》：“憑几其杖，顧盼指使，則徒隸之人至。”

靠在几上。 宋 朱熹 《答陳才卿書》：“ 熹 今年足疾為害甚於常年，氣全滿，憑几不得，緣此禮書不得整頓。” 宋 毛幵 《滿江紅·懷家山作》詞：“但等閒、憑几看南山，雲相逐。”

風透

(1).謂充分透現出來。《太平廣記》卷二○六引 南朝 梁 袁昂 《書評·蔡邕》：“ 蔡邕 書，骨氣風透，精爽入神。”

(2).風充分透入。 明 史叔考 《醉羅歌·題情三闋》曲：“月上月上梧桐樹，風透風透碧紗廚。”