復雨（五月廿四日）

復雨（五月廿四日）原文

連朝雨略勤，群稱麥回青。

過旬雨略間，群稱旱象成。

譬如嬌養子，怙賴其父兄。

與之謂當然，少靳則怨生。

人情太澆薄，返淳愧不能。

安得邀天鑒，綏我屢豐亨。

且休舉去年，六月雨始零。

曷不看今歲，實事公論評。

麥亦未回青，旱亦何致成。

餅餌已鬻市，禾黍綠雲平。

即今澤復霈，優渥溝澮盈。

幸災樂禍流，汝口奚由騰。

然而總吾過，化民責實膺。

詩詞問答

問：復雨（五月廿四日）的作者是誰？答：乾隆
問：復雨（五月廿四日）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷五

2. 五月廿四日

參考注釋

朝雨

晨雨。 唐 王維 《送元二使安西》詩：“ 渭城 朝雨裛輕塵，客舍青青柳色春。” 唐 歸仁 《題賈島吟詩台》詩：“天悲朝雨色，岳哭夜猿聲。” 明 李贄 《初潭集·君臣一·賢臣》：“ 列精子高 聽行乎 齊湣王 ，善衣練布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨，袪步堂下。”

回青

(1).顏料名。石青中之最珍貴者。產於 雲南 ，可作燒制瓷器原料。 明 宋應星 《天工開物·回青》：“回青乃西域大青，美者亦名佛頭青。”《明史·呂坤傳》：“至 饒州 磁器，西域回青，不急之須，徒累小民敲骨。”

(2).謂放牧至秋冬草枯時迴圈。《清史稿·兵志十二》：“﹝ 天聰 ﹞二十六年，令八旗豢馬，春夏驅赴 察哈爾 放牧，曰出青，秋冬迴圈，曰回青。”

(3).返青。如：麥苗回青。

旱象

乾旱的現象。 峻青 《秋色賦·壯志錄》：“今年春天的旱象，並不比那一年輕多少。”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

養子

(1) 收養的而非親生的兒子

(2) 收養的而非親生的孩子

父兄

(1) 父親與兄長。

兼仗父兄之烈。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 泛指家中長輩,或用作偏義複詞,指兄

我有親父兄,性行暴如雷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

當然

(1)

(2) 副詞。表示對某一行為的確認或肯定

當然之事

(3) 應當這樣

我們當然要去

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

澆薄

社會風氣浮薄,不淳樸敦厚

人情澆薄

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

豐亨

《易·豐》：“豐亨。王假之。” 孔穎達 疏：“財多德大，故謂之為豐；德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之為亨，故曰豐亨。”後即用以表示富厚順達。 宋 劉摯 《賀安南捷奏表》：“物萃聚而除戎，時豐亨而致法。” 明 吳寬 《賜進士及第後率諸同年謝恩表》：“伏以稽古右文，喜值豐亨之運；設科取士，欲求疎遠之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生書》：“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑為之事，或可以立致豐亨，而邀榮寵，乃君子斷然不肯。”

且休

(1).暫且休整；暫且休息。《史記·樂毅列傳》：“寡人之使 騎劫 代將軍，為將軍久暴露於外，故召將軍且休，計事。”《漢書·劉向傳》：“天子召見 向 ，嘆息悲傷其意，謂曰：君且休矣，吾將思之。” 顏師古 註：“且令出外休息。”

(2).莫要。 唐 杜甫 《驅豎子摘蒼耳》詩：“寄語惡少年，黃金且休擲。”《水滸傳》第二七回：“ 武松 道：‘你們且休坐了，趕下嶺去，尋買些酒肉吃。’” 明 葉憲祖 《易水寒》第一折：“且休嗟數奇，待時藏器，佯狂游世。”

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

今歲

指今年

今歲是個豐收年

實事

(1) 實有的事

此劇取材於京城實事

(2) 具體的事

少講空話,多辦實事

論評

評論。 晉 葛洪 《抱朴子·自敘》：“未嘗論評人物之優劣，不喜訶譴人交之好惡。” 清 顧炎武 《子德李子聞余在難特走燕中告急諸友人復馳至濟南省視於其行也作詩贈之》：“橐饘勤問遺，寢息共論評。” 郭沫若 《民族的傑作》：“要論評 魯迅 ，我自己怕是最不適當的一個人。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

餅餌

餅類食品的總稱。語本《急就篇》卷十：“餅餌麥飯甘豆羹。” 顏師古 註：“溲麪而蒸熟之則為餅，餅之言並也，相合併也；溲米而蒸之則為餌，餌之言而也，相黏而也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“朝晡頒餅餌，寒暑賜衣裳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“﹝婦﹞陰市砒製餅餌，待其夫婦。”

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

綠雲

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

優渥

(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”

(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”

(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”

(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”

(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”

溝澮

(1).泛指田間水道。澮，田間水渠。《孟子·離婁下》：“苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞。” 楊倞 註：“溝澮，皆所以通水。《周禮》：‘十夫之田有溝，溝上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 鄭 云：‘溝，廣深各四尺。澮，廣二尋，深二仞也。’” 漢 張衡 《南都賦》：“溝澮脈連，隄塍相輑。” 唐 戴叔倫 《喜雨》詩：“田家共歡笑，溝澮亦已深。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雷曹》：“時久旱，十里外，雨僅盈指，獨 樂 里溝澮皆滿。”

(2).借指荒野。《大戴禮記·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齊 死於溝澮之間，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山東賦》：“驅丁男以負儋兮，老弱轉於溝澮。”

幸災樂禍

對別人遭遇的災禍感到高興

若居承平之世,睥睨宮闈,幸災樂禍、首為逆亂。——北齊· 顏之推《顏氏家訓》

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

化民

教化百姓。《禮記·學記》：“就賢體遠，足以動眾，未足以化民。” 漢 王充 《論衡·效力》：“化民須禮義，禮義須文章。行有餘力，則以學文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷三：“若後世作樂，只是做詞調，於民俗風化，絶無關涉，何以化民善俗。”

責實

求實；符合實際。《史記·太史公自序》：“若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於責實，使君相有知人之才，朝廷有責實之政，則胥吏皂隸，未嘗無人，而況於學校貢舉乎！”《續資治通鑑·宋孝宗乾道八年》：“今舍其大而舉其細，豈責實之議乎！”