招涼榭

招涼榭原文

今歲逢閏秋，七月如六月。

炎曦熾溽土，蒸熱歊猶勃。

水榭曰招涼，循名實弗越。

崇陰下石壁，爽風拂林樾。

對以清淨心，浡暑去如忽。

幼齡承歡地，瞥眼宣白髮。

景物故不殊，繼繩力勉竭。

詩詞問答

問：招涼榭的作者是誰？答：乾隆
問：招涼榭寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押月韻　出處：御製詩五集卷二十五

參考注釋

今歲

指今年

今歲是個豐收年

閏秋

指閏九月。 唐 白居易 《閏九月九日獨飲》詩：“偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。”

七月

《詩·豳風》中的一首。反映 西周 農奴終年辛勞而不得溫飽的苦況。全詩八章八十八句，為《國風》中第一長篇。 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》：“無衣無褐，必盈《七月》之嘆。” 宋 梅堯臣 《依韻吳沖卿秋蟲》：“今者《秋蟲》篇，不異《七月》章。” 清 王鳴盛 《蛾術編·詩序》：“蓋，《詩》有詠古而意在傷時者，《七月》、《信南山》、《采菽》之類是也。”

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

炎曦

(1).指熾烈的日光。 唐 韓愈 《鄭群贈簟》詩：“倒身甘寢百疾愈，卻願天日恆炎曦。” 唐 皎然 《苦熱行》：“炎曦曝肌膚，毒霧昏檐楹。” 宋 陸游 《秋雨初晴有感》詩：“炎曦赫赫尚餘威，冷雨蕭蕭故解圍。”

(2).比喻高熱。 明 高啟 《驅瘧》詩：“俄頃水火爭，寒冰繼炎曦。”

(3).比喻君恩。 清 翁志琦 《反班婕妤＜怨歌行＞》：“薄俗區故新，君子秉貞節，炎曦會有時，誰雲恩義絶？”

水榭

靠水的供遊憩的房屋樓閣

東都立第於 集賢里,築山穿池,竹木叢萃,有風亭水榭。——《舊唐書·裴度傳》

招涼

亦作“ 招涼 ”。1.招致涼氣；避暑。 晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“ 昭王 常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰‘銷暑招涼之珠’也。” 宋 陶穀 《清異錄·木》：“ 崔鳳 蹉跎失志。 洛南 天慶觀 頗幽雅，常陪友生夏月招涼於古槐下。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸話》：“﹝ 張詩舲 ﹞又題 風洞山 云：‘ 灕江 水緑招涼去，常侍詩清賞雨來。’” 龐樹柏 《病鶴避暑小雲棲寺挐舟訪之留贈》詩：“大火流金苦久晴，招涼地僻有誰爭！”

(2).著涼；受涼。 魯迅 《書信集·致邵文熔》：“上月中旬又因不慎招涼，終至大病。”

見“ 招涼 ”。

名實

石壁

有相當高度、表面呈垂直或懸垂的懸崖或峭壁

爽風

方言。通風。 周立波 《艾嫂子》：“這裡很爽風，又朝陽。”

林樾

林木；林間隙地。 唐 皮日休 《桃花塢》詩：“夤緣度南嶺，盡日寄林樾。” 宋 朱熹 《西寮》詩：“畬田種胡麻，結草寄林樾。” 清 杜岕 《游嘉善寺》詩：“旭日穿林樾，嵐光宕屋檁。” 清 魏源 《重遊百泉》詩：“遙山白於曉，林樾失翠黛。” 許地山 《綴網勞蛛》：“她看見一個人攜著她底女兒從海邊上來，穿過林樾，一直走到跟前。”

淨心

心裡清淨,沒有干擾;安心

淨心的日子

幼齡

幼年。 晉 曹毗 《對儒》：“奇發幼齡，翰披儒童。” 唐 孟郊 《送黃構擢第後歸江南》詩：“幼齡思奮飛，弱冠游靈臺。”

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

瞥眼

轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地

宣白

講說；告白。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“另有一人執鑼在旁宣白題目。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 黃妙修 ﹞同兩個道童齊聲朗誦經典，執著意旨，跪在聖像面前毯上宣白，呼 吳氏 也一同跪著。” 葉聖陶 《倪煥之》一：“‘人’應該把他培養成什麼樣？‘人’應該怎樣把他培養？－－這非有理想不可。 煥之 清朗地說著，仿佛連帶代表了 蔣先生 向一般人宣白。”

物故

(1) 亡故;去世

前以降及物故。——《漢書·李廣蘇建傳》

親友盡已物故

(2) 世事

(3) 指變故

物故不可論

不殊

(1).沒有區別；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”

(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”