逍遙堂書事呈子瞻

逍遙堂書事呈子瞻原文

尋常臥雲林，往往厭闤闠。

今朝郡齋里，岑寂返可愛。

曦和破簾櫳，幽鳥語庭際。

開門面脩圃，珍木羅翠蓋。

蕭疏舊菊叢，裛露有餘態。

主人事天和，萬慮屏身外。

勞生一斷梗，何處考根柢。

安能從物役，擾擾空卒歲。

脫巾每相從，頗得資傲睨。

詩詞問答

問：逍遙堂書事呈子瞻的作者是誰？答：釋道潛
問：逍遙堂書事呈子瞻寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

尋常

普通,一般

不尋常的來客

岐王宅里尋常見。——唐· 杜牧《江南春絕句》

尋常巷陌。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

臥雲

喻指隱居。 唐 白居易 《酬元郎中書懷見贈》詩：“終身擬作臥雲伴，逐月須收燒藥錢。” 唐 方乾 《寄李頻及第》詩：“弟子已攀桂，先生猶臥雲。” 前蜀 韋莊 《和陸諫議將赴闕懷陽羨山居》：“道開燒藥鼎，僧寄臥雲衣。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

闤闠

(1).街市；街道。《文選·左思＜魏都賦＞》：“班列肆以兼羅，設闤闠以襟帶。” 呂向 註：“闤闠，市中巷繞市，如衣之襟帶然。”《宋書·後廢帝紀》：“趨步闤闠，酣歌壚肆。” 宋 沉括 《江州攬秀亭記》：“江湖山水，闤闠之趣，不能兼有也。”

(2).借指店鋪；商業。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“闤闠當塗，旗亭夾路。”《舊五代史·晉書·高漢筠傳》：“有孽吏常課外獻白金二十鎰， 漢筠 曰：‘非多納麳麰，則刻削闤闠，吾有正俸，此何用焉！’”《明史·潘塤傳》：“任土作貢，皇店奚為？闤闠駢闐，內市安用？” 清 林則徐 《錢票無甚關礙宜重禁吃煙以杜弊源片》：“臣歷任所經，如 蘇州 之 南濠 ， 湖北 之 漢口 ，皆闤闠聚集之地。”

(3).借指民間。《敦煌變文集·捉季布傳文》：“公曾 泗水 為亭長，久於闤闠受飢貧。” 唐 劉叉 《雪車》詩：“闤闠餓民涷欲死，死中猶被豺狼食。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“大娘老矣，流落闤闠，仍以教女娃歌舞為活。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

郡齋

郡守起居之處。 唐 白居易 《秋日懷杓直》詩：“今日郡齋中，秋光誰共度？” 唐 李商隱 《華州周大夫宴席》詩：“郡齋何用酒如泉，飲德先時已醉眠。” 清 趙翼 《鎮安土俗》詩：“城中屋少惟官廨，牆上山多逼郡齋。”

岑寂

高而靜;清冷

去帝鄉之岑寂。——《鮑照賦》

可愛

(1) 令人敬愛的

可愛非君?可畏非民?——《書·大禹謨》

(2) 令人喜愛的,討人喜歡的,深受熱愛的

可愛的孩子

曦和

即 羲和 。 羲氏 與 和氏 的並稱。為傳說中 堯 時執掌天文曆法的官吏。 漢 王充 《論衡·是應》：“ 堯 候四時之中，命 曦和 察四星以占時氣。”

簾櫳

(1).亦作“ 簾籠 ”。窗簾和窗牖。也泛指門窗的帘子。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張華＜離情＞》：“秋月映簾籠，懸光入丹墀。” 宋 史達祖 《惜黃花·定興道中》詞：“獨自捲簾櫳，誰為開尊俎！恨不得御風歸去。” 明 徐元 《八義記·宴賞元宵》：“開宮扇，起簾櫳，滿堂笑語與民同。” 陳毅 《游陽朔》詩：“竹林茅舍時出現，後有飛瀑透簾櫳。”

(2).指閨閣。 唐 李昂 《賦戚夫人楚舞歌》：“ 漢王 此地因征戰，未出簾櫳人已薦。” 清 吳偉業 《西田招隱》詩之二：“曲處通簾櫳，茶香具含蓄。”

鳥語

(1).鳥鳴聲。《後漢書·蔡邕傳》：“昔 伯翳 綜聲於鳥語， 葛盧 辯音於鳴牛。” 宋 梅堯臣 《和歐陽永叔＜啼鳥＞十八韻》：“君今山郡日無事，靜聽鳥語如交爭。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月二十七日》：“湖畔綠草如茵，林木參天，時聞清脆的鳥語。”

(2).指難懂的言語。古代多指四夷、外國之語。《後漢書·南蠻西南夷傳論》：“則緩耳雕腳之倫，獸居鳥語之類，莫不舉種盡落。”

門面

(1) 店鋪房屋臨街的一面

(2) 比喻外表、表面

裝點門面

珍木

珍貴的樹木。《文選·劉楨＜公宴詩＞》：“月出照園中，珍木鬱蒼蒼。” 李善 注引《新語》：“楩梓豫章，立則為眾木之珍。” 晉 王嘉 《拾遺記·秦始皇》：“窮四方之珍木，搜天下之巧工。” 唐 李白 《敘舊贈江陽宰陸調》詩：“好鳥集珍木，高才列華堂。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之四：“三載重來榻未移，忽看珍木覆清池。”

翠蓋

(1).飾以翠羽的車蓋。《淮南子·原道訓》：“馳要褭，建翠蓋。” 高誘 註：“翠蓋，以翠鳥羽飾蓋也。” 唐 李白 《東武吟》：“乘輿擁翠蓋，扈從金城東。”《紅樓夢》第八三回：“遂吩咐家人預備四乘緑轎，十餘輛翠蓋車，明兒黎明伺候。”

(2).泛指華美的車輛。 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。” 明 劉基 《郁離子·九難》：“翠蓋飄搖，文鷁委蛇。”

(3).帝王的代稱。帝王的乘輿有翠羽為飾的華蓋，故稱。 唐 杜甫 《詠懷》之一：“ 西京 後陷沒，翠蓋蒙塵飛。”《舊唐書·崔胤傳》：“覩綸言於鳳紙，若面丹墀；認御札於龍衣，如親翠蓋。”

(4).指形如翠蓋的植物莖葉。 南朝 梁元帝 《採蓮賦》：“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷，緑房兮翠葢，素實兮黃螺。” 金 元好問 《後灣別業》詩：“童童翠蓋桑初合，灩灩蒼波麥已勻。” 清 納蘭性德 《金人捧露盤·淨業寺觀蓮有懷蓀友》詞：“田田翠蓋，趁斜陽魚浪香浮。”

蕭疏

(1) 淒涼的,孤寂的

白雲飛雨過南山,碧落蕭疏春色閒。——《封神演義》

(2) 清冷疏散;稀稀落落的

瓠葉轉蕭疏。——杜甫《除架》

人事

(1) 指人世間的事

人事滄桑

人事不可量。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作

人事調動

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意識的對象

不省人事

(5) 人力能做到的事

盡人事

(6) 饋贈的禮物

送人事

天和

(1).謂自然和順之理；天地之和氣。《莊子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”《莊子·知北游》：“若正汝形，一汝視，天和將至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿為邪僻，視聽純一，勿多取境自，然和理歸至汝身。”《淮南子·俶真訓》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛諷》詩：“萬類皆有性，各各稟天和。”《紅樓夢》第十六回：“且父母在家，思想女兒，不能一見，倘因此成疾，亦大傷天和之事。”

(2).謂人體之元氣。《文子·下德》：“目悅五色，口肥滋味，耳淫五聲，七竅交爭，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“精靈困於煩擾，榮衛消於役用。煎熬形氣，刻削天和。” 宋 蘇軾 《和寄天選長官》詩：“虛懷養天和，肯徇奔走鬧。”《封神演義》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下當善保天和，則臣等不勝慶幸。’” 清 顧炎武 《寄子嚴》詩：“不幸喪厥明，猶能保天和。”

(3).天氣和暖。 明 何景明 《立春日作》詩之二：“鳥鳴知天曙，冰泮知天和。”

萬慮

(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“ 魏文 下詔，辭義多偉，至於‘作威作福’，其萬慮之一蔽乎！”

(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四：“數盃澆腸雖暫醉，皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三：“俯仰念物化，萬慮此俱寂。”

身外

自身之外。 晉 陸機 《豪士賦》序：“心玩居常之安，耳飽從諛之説。豈識乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《絕句漫興》之四：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。” 清 陸次雲 《出門》詩：“堂上有慈親，身外無昆季。”

勞生

《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐 張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴。”

斷梗

(1).折斷的葦梗。 唐 李賀 《詠懷》之一：“ 梁王 與 武帝 ，棄之如斷梗。” 宋 周邦彥 《宴清都》詞：“寒吹斷梗，風翻暗雪，灑窗填戶。”

(2).比喻漂泊不定。 元 曹伯啟 《再和陳愛山》：“乾坤雙斷梗，身世一芳樽。” 明 楊珽 《龍膏記·空訪》：“一別芳容悲斷梗，千年幽恨正難平。” 夏曾佑 《送汪毅白》詩：“江湖斷梗藩龍翼，一槎生平負典墳。”參見“ 斷梗浮萍 ”、“ 斷梗飄蓬 ”。

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

根柢

(1).草木的根。柢，即根。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“蟠木根柢，輪囷離奇。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“根柢槃深，枝葉峻茂。” 唐 章孝標 《玄都觀栽桃十韻》：“根柢終盤石，桑麻自轉蓬。” 宋 蘇軾 《小圃五詠·人參》：“上藥無炮灸，齕齧盡根柢。”

(2).比喻事物的根基，基礎。《後漢書·王充王符傳論》：“百家之言政者尚矣，大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。” 宋 陸游 《寄題方伯謩遠庵》詩：“ 方侯 胸中負經濟，議論源源有根柢。”《紅樓夢》第一一八回：“但自古聖賢，以人品根柢為重。” 魯迅 《書信集·致金肇野》：“木刻的根柢也仍是素描，所以倘若線條和明暗沒有十分把握，木刻也刻不好。”

(3).植根。 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“夫音者始於宮，散於商，成於角徵羽，莫不根柢囊橐於宮商也。” 宋 蘇舜欽 《哀穆先生文》：“讀書益勤，為文章益根柢於道。” 清 戴名世 《＜意園制義＞自序》：“余之為是也，非苟易也。根柢於先儒理學之書，未之敢失也。”

物役

《荀子·正名》：“故嚮萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害……夫是之謂以己為物役矣。” 楊倞 註：“己為物之役使。”後謂為外界事物所役使為“物役”。《文選·謝瞻＜答靈運＞詩》：“獨夜無物役，寢者亦云寧。” 張銑 註：“無物役，謂無事役己也。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 清 曹寅 《真州西軒行藥念俊三病》詩：“物役窮年咀草木，歸懷並日接賓僚。”

擾擾

形容紛亂的樣子

綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

卒歲

(1) 度過一年

聊以卒歲

(2) 全年

卒歲之收,不過畝四石

脫巾

脫下頭巾，改戴官帽。指開始入仕。《文選·顏延之＜秋胡＞詩》：“脫巾千里外，結綬登王畿。” 李善 註：“巾，處士所服。綬，仕者所佩。”《梁書·范雲傳》：“脫巾來仕，清績仍著。” 唐 劉禹錫 《故荊南節度推官董府君墓誌》：“脫巾為弘文館校書郎，再遷至大理評事。”《明史·王元翰傳》：“平居凍餒，脫巾可虞。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

傲睨

傲慢斜視；驕傲。 唐 羅隱 《送宣武徐巡官》詩：“傲睨公卿二十年，東來西去只悠然。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“ 餘杭 生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。”《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》：“這 戎昱 ……自恃有才，有性極是傲睨，看人不在眼裡。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“屹然出中央而無校讎，則其益自尊大，寳自有而傲睨萬物，固人情所宜然，亦非甚背於理極者矣。”