書無逸篇因題其後原文
訪落殷憂慎始圖,昌言一帙擬三謨。
為元後則時天若,知小人依所逸無。
享國明標四迪哲,發端深致七嗚呼。
詎惟尚父丹書繼,信是千秋帝范模。
詩詞問答
問:書無逸篇因題其後的作者是誰?答:乾隆
問:書無逸篇因題其後寫於哪個朝代?答:清代
問:書無逸篇因題其後是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押虞韻 出處:御製詩二集卷三十
參考注釋
訪落
(1).《詩·周頌·訪落序》:“《訪落》,嗣王謀於廟也。” 毛 傳:“訪,謀。落,始。” 鄭玄 箋:“ 成王 始即政,自以承聖父之業,懼不能遵其道德。故於廟中與羣臣謀我始即政之事。”後因以“訪落”謂嗣君與群臣謀商國事。 宋 晁補之 《代范祖禹等實錄開院謝賜物表》:“此蓋伏遇皇帝陛下,恭默當乎思道,愛敬隆於事親,跡 熙寧 訪落之勤,迄 元豐 顧命之重,憲章鹹在,譔述宜加。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》:“朕訪落伊始,首下詔求讜言,蓋與諫鼓謗木同意。”
(2).謂訪求失落之物。 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》:“而際世不辰,靈蹟多淹。當 蕭丞 訪落, 昭陵 升遐,方且弓劍陪玉匣之年,風雨護金壙之日,蓋大寶於茲秘矣。”
殷憂
深深的憂慮
殷憂必竭誠。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》
慎始
一開始就慎重。《左傳·襄公二十五年》:“慎始而敬終,終以不困。” 漢 賈誼 《新書·胎教》:“故君子慎始。” 清 李漁 《慎鸞交·待旦》:“此生既能慎始,必能全終。”
昌言
(1) 正當的言詞,好話
禹拜昌言,曰:“俞。”班師振旅。——《書·大禹謨》
(2) 正直的、無所忌憚的話
三謨
指《尚書》中之《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。《明史·宋濂傳》:“《尚書》二《典》、三《謨》,帝王大經 * 畢具。”
元後
(1).天子。《書·大禹謨》:“天之歷數在汝躬,汝終陟元後。” 孔 傳:“言天道在汝身,汝終當升為天子。” 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之一:“昔我從元後,整駕至南鄉。”
(2).帝王的嫡妻,元配之後。《明史·后妃傳二·孝烈方皇后》:“皇后比救朕危,奉天濟難,其以元後禮葬。”
小人
(1) 〈方〉
(2) 指子女
養這么一個小人就讓夫妻倆夠操勞的了
(3) 小孩兒
享國
享有其國,指在王位
延及孝文王、 莊襄王,享國之日淺(淺,短),國家無事。—— 漢· 賈誼《過秦論》
迪哲
亦作“ 迪喆 ”。蹈智。謂蹈行聖明之道。《書·無逸》:“ 周公 曰:‘嗚呼!自 殷 王 中宗 、及 高宗 、及 祖甲 、及我 周文王 ,茲四人迪哲。’” 孔 傳:“言此四人皆蹈智明德以臨下。” 孔穎達 疏:“此四人者皆蹈明智之道以臨下民。”《文選·班固<典引>》:“故先命 玄聖 ,使綴學立制,宏亮洪業,表相祖宗,賛揚迪喆,備哉粲爛,真神明之式也。” 蔡邕 註:“言 仲尼 之作,亦顯助祖宗,揚明其蹈喆之德。”《宋書·夷蠻傳·天竺迦毘黎國》:“道無隱旨,教罔遺筌,聰叡迪哲,何負於殊論哉!” 宋 蘇軾 《蘇頌刑部尚書制》:“盜賊多有,獄市紛然。敷求迪哲之人,以清流弊之末。” 明 方孝孺 《杜士賢贊》:“維聖迪哲,察於人言。”
發端
(1) 開端;創始(如一個過程或一連串的事件)
(2) 初現,開頭
人類意識的發端
深致
見“ 深致 ”。
亦作“ 深緻 ”。深遠的意趣。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“ 公 ( 謝安 )曰:‘“訏謨定命,遠猷辰吉,”謂此句偏有雅人深致。’”《魏書·崔亮傳》:“ 亮 答書曰:‘汝所言乃有深致。’” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》:“ 吳中丞 峻伯 、 俞廉憲 汝成 ,二公初官西曹,比余舍為社,每憐其高才深緻。” 郭沫若 《孔雀膽》附錄《<孔雀膽>的潤色》:“因此那種雅人深致的高蹈趣味和溫柔敦厚的人道主義,是不是可以作為戲劇性的最高準繩,似乎也是值得討論的事。”
嗚呼
(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》
(2) 指人喪命
嗚呼哀戰
尚父
亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 呂望 。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》:“維師尚父,時維鷹揚。” 毛 傳:“尚父,可尚可父。” 鄭玄 箋:“尚父, 呂望 也。尊稱焉。”一說為 呂望 之字。 馬瑞辰 通釋:“‘父’與‘甫’同。甫為男子美稱, 尚父 其字也,猶 山甫 、 孔父 之屬。”《藝文類聚》卷二八引 漢 班彪 《游居賦》:“想 尚甫 之威虞,號蒼兕而明誓。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞:“比 渭 濱甲子, 尚父 難兄。” 清 唐孫華 《磻溪》詩:“ 尚父 精神老更遒,一竿唾手取神州。”
(2).後世用以尊禮大臣的稱號。《三國志·魏志·董卓傳》:“ 卓 至西京,為太師,號曰尚父。”《新唐書·郭子儀傳》:“ 德宗 嗣位,詔還朝,攝冢宰,充山陵使,賜號‘尚父’。”《新唐書·宦者傳下·李輔國》:“帝矍然欲翦除,而憚其握兵,因尊為尚父。”《三國演義》第八回:“﹝ 卓 ﹞自此愈加驕橫,自號為‘尚父’。”
丹書
(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》:“初, 斐豹 ,隸也,著於丹書。” 杜預 註:“蓋犯罪沒為官奴,以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩:“有燔丹書,無普赦罪。”《文選·陸機<謝平原內史表>》:“苟削丹書,得夷平民。” 李周翰 註:“丹書,定罪之書。”
(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》:“及 文王 之時,天先見火,赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ,有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》:“季秋之月甲子,赤爵銜丹書入於 酆 ,止於 昌 戶。其書云:‘敬勝怠者吉,怠勝敬者滅……以不仁得之,不仁守之,不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》:“赤雀丹書飛送迎,朱絃絳鼓罄虔誠。”
(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時, 洛水 神龜負之而出,故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》:“ 洛 出丹書, 河 出緑圖。”
(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》:“僕之先,非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四:“肆申白馬之盟,庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》:“丹書錫誓,既崇 日逐 之封;赤芾疏榮,仍懋秩訾之賞。”
(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》:“ 漢 使至 匈奴 , 常惠 數私見使,教之曰:‘陛下親射 上林 中,得白雁,足有繫帛丹書,言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一:“囓臂當年底有盟,丹書斜上甚分明。”
(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩:“金玉裁玉度,丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折:“親捧丹書下九重,路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩:“丹書玉節又南行,一日龍光起四瀛。”
(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》:“於是淫厲亂神之禮興焉,侜張變怪之言起焉,丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》:“又 河 南有 麴聖卿 ,善為丹書符劾,厭殺鬼神而使命之。”
(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書,道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》:“授丹書早晚驅雞,與夫人同學驂鸞。”
秋帝
指傳說中的古帝 少昊 。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》:“或問曰:‘何故名治獄參軍為長流乎?’答曰:‘《帝王世紀》云:帝 少昊 崩,其神降於 長流 之山,於祀主秋。案《周禮·秋官》,司寇主刑罰、長流之職, 漢 魏 捕賊掾耳, 晉 宋 以來,始為參軍,上屬司寇,故取秋帝所居為嘉名焉。’”
范模
猶楷模。 宋 葉適 《夫人王氏墓志銘》:“父實南士,家垂範模。” 明 李東陽 《伍公神道碑銘》:“鄉有文獻,家有范模。”
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