書無逸篇因題其後

書無逸篇因題其後原文

訪落殷憂慎始圖，昌言一帙擬三謨。

為元後則時天若，知小人依所逸無。

享國明標四迪哲，發端深致七嗚呼。

詎惟尚父丹書繼，信是千秋帝范模。

詩詞問答

問：書無逸篇因題其後的作者是誰？答：乾隆
問：書無逸篇因題其後寫於哪個朝代？答：清代
問：書無逸篇因題其後是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻　出處：御製詩二集卷三十

參考注釋

訪落

(1).《詩·周頌·訪落序》：“《訪落》，嗣王謀於廟也。” 毛 傳：“訪，謀。落，始。” 鄭玄 箋：“ 成王 始即政，自以承聖父之業，懼不能遵其道德。故於廟中與羣臣謀我始即政之事。”後因以“訪落”謂嗣君與群臣謀商國事。 宋 晁補之 《代范祖禹等實錄開院謝賜物表》：“此蓋伏遇皇帝陛下，恭默當乎思道，愛敬隆於事親，跡 熙寧 訪落之勤，迄 元豐 顧命之重，憲章鹹在，譔述宜加。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》：“朕訪落伊始，首下詔求讜言，蓋與諫鼓謗木同意。”

(2).謂訪求失落之物。 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。當 蕭丞 訪落， 昭陵 升遐，方且弓劍陪玉匣之年，風雨護金壙之日，蓋大寶於茲秘矣。”

殷憂

深深的憂慮

殷憂必竭誠。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

慎始

一開始就慎重。《左傳·襄公二十五年》：“慎始而敬終，終以不困。” 漢 賈誼 《新書·胎教》：“故君子慎始。” 清 李漁 《慎鸞交·待旦》：“此生既能慎始，必能全終。”

昌言

(1) 正當的言詞,好話

禹拜昌言,曰:“俞。”班師振旅。——《書·大禹謨》

(2) 正直的、無所忌憚的話

三謨

指《尚書》中之《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。《明史·宋濂傳》：“《尚書》二《典》、三《謨》，帝王大經 * 畢具。”

元後

(1).天子。《書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬，汝終陟元後。” 孔 傳：“言天道在汝身，汝終當升為天子。” 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之一：“昔我從元後，整駕至南鄉。”

(2).帝王的嫡妻，元配之後。《明史·后妃傳二·孝烈方皇后》：“皇后比救朕危，奉天濟難，其以元後禮葬。”

小人

(1) 〈方〉

(2) 指子女

養這么一個小人就讓夫妻倆夠操勞的了

(3) 小孩兒

享國

享有其國,指在王位

延及孝文王、 莊襄王,享國之日淺(淺,短),國家無事。—— 漢· 賈誼《過秦論》

迪哲

亦作“ 迪喆 ”。蹈智。謂蹈行聖明之道。《書·無逸》：“ 周公 曰：‘嗚呼！自 殷 王 中宗 、及 高宗 、及 祖甲 、及我 周文王 ，茲四人迪哲。’” 孔 傳：“言此四人皆蹈智明德以臨下。” 孔穎達 疏：“此四人者皆蹈明智之道以臨下民。”《文選·班固＜典引＞》：“故先命 玄聖 ，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，賛揚迪喆，備哉粲爛，真神明之式也。” 蔡邕 註：“言 仲尼 之作，亦顯助祖宗，揚明其蹈喆之德。”《宋書·夷蠻傳·天竺迦毘黎國》：“道無隱旨，教罔遺筌，聰叡迪哲，何負於殊論哉！” 宋 蘇軾 《蘇頌刑部尚書制》：“盜賊多有，獄市紛然。敷求迪哲之人，以清流弊之末。” 明 方孝孺 《杜士賢贊》：“維聖迪哲，察於人言。”

發端

(1) 開端;創始(如一個過程或一連串的事件)

(2) 初現,開頭

人類意識的發端

深致

見“ 深致 ”。

亦作“ 深緻 ”。深遠的意趣。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 公 （ 謝安 ）曰：‘“訏謨定命，遠猷辰吉，”謂此句偏有雅人深致。’”《魏書·崔亮傳》：“ 亮 答書曰：‘汝所言乃有深致。’” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》：“ 吳中丞 峻伯 、 俞廉憲 汝成 ，二公初官西曹，比余舍為社，每憐其高才深緻。” 郭沫若 《孔雀膽》附錄《＜孔雀膽＞的潤色》：“因此那種雅人深致的高蹈趣味和溫柔敦厚的人道主義，是不是可以作為戲劇性的最高準繩，似乎也是值得討論的事。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 呂望 。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。” 毛 傳：“尚父，可尚可父。” 鄭玄 箋：“尚父， 呂望 也。尊稱焉。”一說為 呂望 之字。 馬瑞辰 通釋：“‘父’與‘甫’同。甫為男子美稱， 尚父 其字也，猶 山甫 、 孔父 之屬。”《藝文類聚》卷二八引 漢 班彪 《游居賦》：“想 尚甫 之威虞，號蒼兕而明誓。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“比 渭 濱甲子， 尚父 難兄。” 清 唐孫華 《磻溪》詩：“ 尚父 精神老更遒，一竿唾手取神州。”

(2).後世用以尊禮大臣的稱號。《三國志·魏志·董卓傳》：“ 卓 至西京，為太師，號曰尚父。”《新唐書·郭子儀傳》：“ 德宗 嗣位，詔還朝，攝冢宰，充山陵使，賜號‘尚父’。”《新唐書·宦者傳下·李輔國》：“帝矍然欲翦除，而憚其握兵，因尊為尚父。”《三國演義》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加驕橫，自號為‘尚父’。”

丹書

(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隸也，著於丹書。” 杜預 註：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“有燔丹書，無普赦罪。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“苟削丹書，得夷平民。” 李周翰 註：“丹書，定罪之書。”

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》：“及 文王 之時，天先見火，赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ，有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於 酆 ，止於 昌 戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠。”

(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時， 洛水 神龜負之而出，故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》：“ 洛 出丹書， 河 出緑圖。”

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”

(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數私見使，教之曰：‘陛下親射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹書，言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當年底有盟，丹書斜上甚分明。”

(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節又南行，一日龍光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》：“又 河 南有 麴聖卿 ，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”

(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書，道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅雞，與夫人同學驂鸞。”

秋帝

指傳說中的古帝 少昊 。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“或問曰：‘何故名治獄參軍為長流乎？’答曰：‘《帝王世紀》云：帝 少昊 崩，其神降於 長流 之山，於祀主秋。案《周禮·秋官》，司寇主刑罰、長流之職， 漢 魏 捕賊掾耳， 晉 宋 以來，始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所居為嘉名焉。’”

范模

猶楷模。 宋 葉適 《夫人王氏墓志銘》：“父實南士，家垂範模。” 明 李東陽 《伍公神道碑銘》：“鄉有文獻，家有范模。”