詣岱廟瞻禮原文
古紀三公貴,今惟五嶽尊。
路經當肅謁,國佑永希恩。
震位敷天德,神功生物原。
丙申祝釐願,默憶獨無言。
詩詞問答
問:詣岱廟瞻禮的作者是誰?答:乾隆
問:詣岱廟瞻禮寫於哪個朝代?答:清代
問:詣岱廟瞻禮是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻 出處:御製詩五集卷三
參考注釋
三公
(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》:“立太師、太傅、太保,茲惟三公,論道經邦,燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。
(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公, 東漢 以太尉、司徒、司空為三公,見《通典·職官一》。
(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制,以太尉、司徒、司空為三公,但已非實職。
(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制,以太師、太傅、太保為三公,惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。
(5).星名。《史記·天官書》:“中宮天極星,其一明者,太一常居也;旁三星三公,或曰子屬。” 張守節 正義:“三公三星在北斗杓東,又三公三星在北斗魁西,並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽,主佐機務。”《晉書·天文志上》:“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公,主宣德化,調七政,和陰陽之官也。”
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
肅謁
恭敬地謁見。 明 沉德符 《野獲編·督撫·提督軍務》:“當督撫到任之初,兜鍪執仗,叩首而出,繼易冠帶肅謁,乃加禮貌焉。”
希恩
希冀恩寵。《舊唐書·裴行儉傳贊》:“ 天后 預政之時,刑峻如壑,多以諛佞希恩。” 宋 王君玉 《國老談苑》卷一:“朕自臨大寶,閲是表多矣,非祈澤宗族,則希恩子孫,未有如 錫 生死以國家為慮而儆戒於朕。” 明 沉德符 《野獲編·科場·減場解元》:“諡議為禮部掌行,當日何以不言?不過希恩於己,嫁禍於人。”
震位
(1).指東方。語本《易·說卦》:“萬物出乎震。震,東方也。” 南朝 陳 陰鏗 《閒居對雨》詩:“震位雷聲發,離宮電影浮。” 唐 湛賁 《日五色賦》:“出乎震位,煥夫皇極。”
(2).東宮,太子之宮。 隋 于仲文 《侍宴東宮應令》詩:“銅樓充震位,銀牓集嘉賓。” 元 白珽 《西湖賦》:“致坤宮之孝養,據震位以生蕃。”
(3).借指太子。《明史·魏元傳》:“且陛下富有春秋,而震位尚虛。”
天德
天的德性。 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》:“天德施,地德化,人德義。”
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》:“鴻績侔於天地,神功邁於造化。”《文選·任昉<到大司馬記室箋>》:“神功無紀,作物何稱。” 呂延濟 註:“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》:“竊仰鴻施,有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》:“聖德神功,巍巍煌煌,固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》:“惟 世祖皇帝 神功聖德,纂述成書,光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》:“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ,即得‘池塘生春草’,大以為工。常云:‘此語有神功,非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感,鑄而資,雖從人力,悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞:“紫府真人,黑頭元宰,收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回:“ 宋江 以下眾人,十分歡喜,稱謝 公孫勝 神功道德。”
生物
有生命的物體,具有生長、發育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。動物、植物、微生物都是生物
森林生物
只有幾隻蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》
申祝
禱祝。 宋 蘇軾 《紫宸殿正旦教坊詞·放小兒隊》:“望彤墀而申祝,整翠袖以言歸。”
獨無
猶言難道沒有。《漢書·王莽傳中》:“是時爭為符命封侯,其不為者相戲曰:‘獨無天帝除書乎?’” 清 趙青藜 《讀左管窺·晏嬰論》:“況 嬰 系本公族,世為列卿,獨無社稷責哉?”
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