上元燈詞·其三原文
列炬祈年葉明炳，擘雲麗月逮團圓。
司天推置窺天巧，借與人間兩日便。
詩詞問答
問：上元燈詞·其三的作者是誰？答：乾隆
問：上元燈詞·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：上元燈詞·其三是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押先韻 出處：御製詩三集卷五十四
2. 十七日始望
參考注釋
列炬
(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚》詩：“列炬春溪口，平潭如不流。”
(2).古代朝覲會同、郊廟祭饗等大禮時列於門內的火炬。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“《年譜》謂 天寳 十載時 林甫 在相位，盍簪列炬之盛。”
祈年
向神靈祈求豐年
麗月
夏曆二月的別稱。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夾鍾二月》：“花明麗月，光浮 竇氏 之機。”
團圓
親屬團聚,多指夫妻久別相聚
骨肉團圓
司天
(1).掌管有關天象的事務。《國語·楚語下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以屬神。” 韋昭 註：“司，主也。”《明史·職官志三》：“﹝ 洪武 ﹞三年改司天監為欽天監。四年詔監官職專司天，非特旨不得陞調。”
(2).負責觀察天象等自然現象以占斷吉凶的人。 唐 於尹躬 《南至日太史登台書雲物》詩：“司天為歲備，持簡出人羣。” 宋 沉括 《夢溪續筆談》：“ 王元之 知 黃州 日，有兩虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群雞夜鳴，司天占之曰：長吏災。” 清 趙翼 《靜觀》詩之三：“吾將問司天，推測倘有術。”
(3).運氣說術語。與“在泉”相對。意為掌握天上的氣候變化。司天定居於客氣第三步氣位，統主上半年氣候變化的總趨向。在泉象徵在下，定居於客氣第六步氣位，值管下半年氣候變化的總趨向。古代醫家運用“司天”、“在泉”來預測每年的歲氣變化並推斷所患疾病。《素問·五常政大論》：“少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚。”《醒世恆言·李道人獨步雲門》：“你等熟讀《本草》，先知了藥性，纔好用藥。上者要看本年是甚司天，就與他分個溫涼。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就與他分個燥濕。”《醫宗金鑒·運氣要訣·主氣歌》“顯明之右君位知”註：“正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位也。”參見“ 五運六氣 ”。
天巧
不假雕飾，自然工巧。 唐 韓愈 《答孟郊》詩：“規模背時利，文字覷天巧。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“周遭有十奇，如 石門 、 水簾 、 瀑布 、 石燈 、 石鐘罄 、 觀音影 之類，皆自然天巧。” 清 李漁 《閒情偶寄·居室·窗欄》：“必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者著墻，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。”
借與
借給。 唐 杜牧 《書懷中朝往還》詩：“朱紱久慚官借與，白頭還嘆老將來。” 宋 蘇軾 《病中游祖塔院》詩：“道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。” 宋 黃庭堅 《鄒松滋寄苦竹泉橙麴蓮子湯》詩：“天將金闕真黃色，借與 洞庭 霜後橙。”
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
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