謁忠孝祠志感

謁忠孝祠志感原文

東晉成陽舊著聲，寥寥今復仰芳名。

為言仁者多昌後，共道孫枝盡發萌。

萬古忠魂依相水，一時郢調集層城。

由來返馭吾家事，亦有王遵叱馭行。

詩詞問答

問：謁忠孝祠志感的作者是誰？答：王三奇
問：謁忠孝祠志感寫於哪個朝代？答：明代
問：謁忠孝祠志感是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

2. 清康熙《增城縣誌》卷一三

參考注釋

東晉

朝代名。公元317－420年。 西晉 滅亡後， 司馬睿 在 建康 (今 江蘇省 南京市 )重建政權，史稱 東晉 。後為 南朝 宋 劉裕 取代。共歷十一帝。

寥寥

(1).空虛貌。《呂氏春秋· * 》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹＜雜體詩·效謝混《遊覽》＞》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將之江淛遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士粦 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”

(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”

(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”

(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”

(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鍾。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”

芳名

(1) 敬辭,稱年輕女子的名字

(2) 美好的名聲

芳名永垂

為言

(1).與之說話；與之交談。《史記·孟子荀卿列傳》：“豈寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 辛 貌醜，妻不為言。”

(2).猶為意。《史記·管晏列傳》：“ 管仲 貧困，常欺 鮑叔 ， 鮑叔 終善遇之，不以為言。”

詐偽之言。為，通“ 偽 ”。《詩·唐風·采苓》：“人之為言，苟亦無信。”《詩·唐風·采苓》：“人之為言，胡得焉。” 孔穎達 疏：“人之詐偽之言。” 陳奐 傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同。《毛詩》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無徵之言也。”

仁者

(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”

(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”

(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”

孫枝

(1).從樹幹上長出的新枝。《太平御覽》卷九五六引 漢 應劭 《風俗通》：“梧桐生於 嶧山 陽巖石之上，採東南孫枝為琴，聲甚清雅。”《古文苑·沉約＜箎＞詩》：“ 江南 簫產地，妙響發孫枝。” 章樵 註：“詩言 江 南之地，產竹多良，可為樂器，孫枝又其特異者也。” 唐 元稹 《桐花詩》序：“及今六年，詔許西歸，去時桐樹上孫枝已拱矣。” 宋 蘇軾 《次韻子由送千之侄》詩：“江上松楠深復深，滿山風雨作龍吟。年來老乾都生菌，下有孫枝欲出林。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有銀杏一株，大合抱。 聖祖 臨幸寺中，樹發孫枝一。 高宗 再幸，又發孫枝一。”

(2).喻孫兒。 宋 陸游 《三三孫十月九日生日翁翁為賦詩為壽》：“正過重陽一月時，龜堂驩喜抱孫枝。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“惟願取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。”

萬古

萬世

萬古長青

忠魂

忠勇志士的英魂

萬里長空且為忠魂舞。——毛 * 《答李淑一》

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

調集

調在一起

調集人員

層城

(1).古代神話中 崑崙山 上的高城。《文選·張衡〈思玄賦〉》：“登 閬風 之層城兮，搆不死而為牀。” 李善 註：“《淮南子》曰：‘ 崑崙 虛有三山， 閬風 、 桐版 、 玄圃 ，層城九重。’ 禹 云：‘ 崑崙 有此城，高一萬一千里。’”一說， 崑崙山 最高峰之名。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 崑崙 之山 * ：下曰 樊桐 ，一名 板桐 ；二曰 玄圃 ，一名 閬風 ；上曰 層城 ，一名 天庭 ，是為太帝之居。”

(2).泛指仙鄉。 宋 蘇軾 《仙都山鹿》詩：“仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。”

(3).指京師；王宮。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩：“朝游游層城，夕息旋直廬。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之二六：“宮女多怨曠，層城閉蛾眉。” 清 黃景仁 《江上寄左二杏莊》詩：“層城匪迢越，廣陌交馳騁。”

(4).重城；高城。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“遙望層城，丹樓如霞。” 唐 杜甫 《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“層城臨暇景，絶域望餘春。” 元 楊雲鵬 《登濮州北城》詩：“層城高絶一攀躋，歲杪臨風客思淒。” 清 張文光 《登汴城角樓》詩：“落日下層城，蒼然遠樹平。” 龔騫 《九秋詩·秋水》：“綺閣層城秋夜長，明朝問訊湖邊路。”

(5).指高山之巔。 宋 文同 《盤雲塢》詩：“幾曲上層城，盤盤次文石。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

叱馭

漢 琅邪 王陽 為 益州 刺史，行至 邛郲 九折阪 ，嘆曰：“奉先人遺體，奈何數乘此險！”因折返。及 王尊 為刺史，“至其阪…… 尊 叱其馭曰：‘驅之！ 王陽 為孝子， 王尊 為忠臣。’”見《漢書·王尊傳》。後因以“叱馭”為報效國家，不畏艱險之典。 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“下 岷關 而叱馭，寄切全都。” 宋 曾鞏 《酬王正仲登嶽麓寺閣見寄》詩：“叱馭犯冰雪，迴鑣馳九關。” 清 方文 《送萬茂先應徵北上》詩：“ 陳君 既叱馭， 劉子 亦彈冠。”