登岱

登岱原文

層巒絕巘轉氤氳，倒影淩虛日觀分。

方詫河山同帶礪，忽驚噓吸總風雲。

佩環神女青霄度，陸博仙人洞府聞。

聖主明堂知欲啟，將無重過稷丘君。

詩詞問答

問：登岱的作者是誰？答：李衷純
問：登岱寫於哪個朝代？答：明代
問：登岱是什麼體裁？答：七律
問：李衷純的名句有哪些？答：李衷純名句大全

注釋

1. 七言律詩　押文韻　出處：御選明詩卷八十七

參考注釋

層巒

重疊的山嶺

層巒疊嶂

層巒疊翠

層巒起伏

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

倒影

倒立的影子

虛日

空閒的日子；間斷的日子。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五：“村民見之，以魚鱣非樹中之物，鹹謂是神，乃依樹起屋，宰牲祭祀，未嘗虛日，因遂名 鱣父廟 。”《宋史·食貨志上三》：“祖宗建立 真 、 楚 、 泗州 轉般倉，一以備中都緩急，二以防漕渠阻節，三則綱船裝發，資次運行，更無虛日。” 明 劉基 《送道士張玄中歸桐柏觀》詩序：“ 至正 甲午，予來 會稽 ，因得與群士大夫為 寶林 之游，而賦詩倡和，無虛日焉。” 清 曹寅 《戲題王安節畫》詩：“風泉浩浩無虛日，但起詩情是俗人。”

趕集的日子。 宋 陸游 《江亭》詩：“野市逢虛日，江亭候暮潮。”

河山

河流和山嶺,指國家疆土

大好河山

帶礪

見“ 帶厲 ”。

噓吸

(1).大氣鼓盪，吐納呼吸。《莊子·天運》：“風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？” 成玄英 疏：“噓吸，猶吐納也。”《三國志·魏志·管輅傳》“共為歡樂” 裴松之 注引《輅別傳》：“殷殷雷聲，噓吸雨靈。” 康有為 《大同書》辛部第七章：“几榻之機皆含音樂，噓吸之氣並屬雲霞。”

(2).啼泣貌。《楚辭·劉向＜九嘆·憂苦＞》：“長噓吸以於悒兮，涕橫集而成行。” 王逸 註：“噓吸、於悒，皆啼泣貌也。”

風雲

佩環

玉制的環形佩飾物

如鳴佩環。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

神女

(1) 女神

巫山神女

神女應無恙,當驚世界殊。——毛 * 《水調歌頭·游泳》

(2) 舊指妓女

青霄

(1).青天；高空。 晉 左思 《蜀都賦》：“乾青霄而秀出，舒丹氣而為霞。” 唐 濮陽瓘 《出籠鶻》詩：“一點青霄里，千聲碧落中。” 清 納蘭性德 《望江南·詠弦月》詞：“初八月，半鏡上青霄。”

(2).喻帝都；朝廷。 唐 杜甫 《收京》詩之二：“叨逢罪己日，灑涕望青霄。” 宋 張元乾 《滿庭芳·壽》詞：“朝回處，青霄路穩，黃色起天庭。” 清 黃遵憲 《五用前韻》：“忽傳罪己 興元 詔，霑灑青霄淚萬行。”

(3).喻巍科，高第。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：“ 裴公 （ 裴度 ）答曰：‘……各懷器業寧推讓，俱上青霄豈後先！’” 元 石德玉 《曲江池》楔子：“萬丈龍門則一跳，青霄有路終須到。”《再生緣》第四五回：“恐妹命孤無福分，不能平地步青霄。”

(4).清朗的夜晚。 明 秦時雍 《醉花陰·秋懷》套曲：“白晝看雲，青霄步月。”

陸博

即六博。古代的一種博戲。共十二棋，六黑六白，兩人相博，每人六棋。《西京雜記》卷四：“ 許博昌 ， 安陵 人也，善陸博。 竇嬰 好之，常與居處。”《舊五代史·僭偽傳二·劉崇》：“ 劉崇 ， 太原 人， 漢高祖 之從弟也。少無賴，好陸博意錢之戲。” 明 王世貞 《立春前一日過尹汝漁副使飲》詩：“知君且住 袁絲里 ，陸博酣歌未易才。”

仙人洞

岩洞名。 江西 廬山 名勝之一，在 牯嶺 西北，為懸崖絕壁上天然形成的石洞。洞口有“佛手岩”石刻，為 南宋 寶祐 三年所刻。洞深約三丈，可容納百十人。 清 代 嘉慶 以後，洞為道士主持，改祀 呂洞賓 ， 呂洞賓 為道教尊奉的仙人，故稱為“仙人洞”。岩下懸壁千仞，風光險絕。參閱 周鑾書 《廬山史話》五。

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

明堂

(1) 〈方〉∶打曬糧食的場地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、舉行大典的地方

歸來見天子,天子坐明堂。——《樂府詩集·木蘭詩》

將無

莫非。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“太保居在 正始 中，不在能言之流；及與之言，理中清遠。將無以德掩其言？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“頃一夕，忽夢以罪貶海上，何耶？將無是乎？”

稷丘

複姓。見 漢 劉向 《列仙傳·稷丘聖》。一說，居於 稷丘 者以為姓。見 南朝 宋 何承天 《姓苑》。