麓陰亭

麓陰亭原文

山腰路轉響灣泉，一徑悠然陟翠巔。

滿眼祥雲繞法供，刊岩瑞像儼金仙。

元戎孝感諸天護，古木歌題峭壁鐫。

俯仰岩亭盡幽絕，夜深燈火更流連。

詩詞問答

問：麓陰亭的作者是誰？答：邵葉
問：麓陰亭寫於哪個朝代？答：宋代
問：麓陰亭是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 清黎學錦道光《保寧府志》卷六二

參考注釋

山腰

山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”

一徑

亦作“ 一逕 ”。1.一條小路。《晉書·賈充傳》：“ 充 帳下都督 周勤 時晝寢，夢見百餘人録 充 ，引入一逕。” 唐 杜甫 《遣意》詩之一：“一逕野花落，孤村春水生。” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“溪南重迴首，一徑出修篁。” 宋 楊萬里 《桑茶坑道中》詩之八：“山根一徑抱溪斜，片地纔寬便數家。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“千峯匼匝更分明，磵復岡迴一徑清。”

(2).徑直。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“明日捉個空，便一逕到 臨安府 前叫起屈來。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“衝軍陣，鞭駿馬，一徑地西南上迓。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“姑姑，你姪兒除授 潭州 為理，一徑的來望姑姑。”《水滸傳》第四二回：“再停兩日，點起山寨人馬，一徑去取了來。”《孽海花》第四回：“長班要去通報， 雯青 説：‘不必。’説著，就一逕向 公坊 住的那三間屋裡去。” 魯迅 《野草·狗的駁詰》：“我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。”

(3).方言。一直。謂持續不斷。《海上花列傳》第十二回：“只要 王老爺 一徑搭 沉小紅 要好落去，故末算是耐 沉小紅 本事大哉。” 朱自清 《葉聖陶的短篇小說》：“後來又在一個鄉鎮－－ 甪直 －－里住了四五年，一逕是做著國小教師。”

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然

滿眼

(1).充滿視野。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“尋念平昔，觸事未遠，書疏猶存，遺孤滿眼。” 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“ 桂江 流向北，滿眼送波濤。” 清 張養重 《汀州道中》詩：“可憐滿眼崎嶇路，惟有青猿伴客愁。” 周而復 《上海的早晨》第一部三：“母女兩個從來沒有去過 上海 ，一下了北火車站，滿眼儘是高樓大廈，幾乎遮去了半個天。”

(2).猶言一心一意。《水滸傳》第八一回：“ 宋江 等滿眼只望太尉來招安。若得恩相早晚於天子前題奏此事，則 梁山泊 十萬之眾，皆感大恩！”《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“娘如今六十已上年紀，自從沒了你爺，便滿眼只看你，若是你做出事來，老身靠誰？”

(3).充滿眼球。 曹禺 《雷雨》第三幕：“ 魯貴 坐在左邊一張破靠椅上，喝得醉醺醺的，滿眼紅絲，像個猴子，望著 侍萍 打著噎。”

祥雲

舊指象徵祥瑞的雲氣,傳說中神仙所駕的彩雲

法供

佛教語。謂對佛、法、僧三寶的供養。《魏書·釋老志》：“ 承明 元年八月， 高祖 於 永寧寺 ，設太法供，度良家男女為僧尼者百有餘人。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“陳法供，飾盂蘭。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛涅槃時，受我最後法供。”

瑞像

佛教語。稱佛教始祖 釋迦牟尼 之像。 南朝 梁元帝 《與蕭諮議等書》：“瑞像放光，倏將旬日。”《梁書·諸夷傳·海南諸國》：“十八年，復遣使送 天竺 旃檀瑞像、婆羅樹葉。” 宋 王安石 《重登寶公塔》詩之一：“應身東返知何國，瑞像西歸自本朝。” 清 吳長元 《宸垣識略·內城三》：“ 明 劉迎 《栴檀像》詩：‘我昔游京師，稽首禮瑞像。’”

金仙

指佛。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前後際，始知金仙妙。” 王琦 註：“金仙，謂佛。” 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙。” 清 姚鼐 《嶽麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術。”

元戎

主將

元戎十乘,以先啟行。——《詩·小雅·六月》

不是元戎令,誰敢亂爬蹅。——《西遊記》

孝感

舊謂孝行的感應。《晉書·王祥傳》：“母常欲生魚，時天寒冰凍， 祥 解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十飛入其幙，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。”《北史·孝行傳·王頒》：“﹝ 頒 ﹞夜中睡，夢有人授藥，比寤而瘡不痛。時人以為孝感。”《宋史·孝義傳·易延慶》：“ 延慶 居喪摧毀，廬於墓側，手植松柏數百本，旦出守墓，夕歸侍母。紫芝生於墓之西北，數年又生玉芝十八莖。本州將表其事， 延慶 懇辭。或畫其芝來京師，朝士多為詩賦，稱其孝感。”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

峭壁

陡峭的山崖

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

幽絕

清幽殊絕。《後漢書·蘇不韋傳》：“城闕天阻，宮府幽絶，埃塵所不能過，霧露所不能沾。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“﹝院中﹞有山亭，竹樹蔥蒨，池榭幽絶。”

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

燈火

泛指亮著的燈燭

流連

依戀而捨不得離去。一作“留連”、“流漣”

流漣荒亡,為諸侯憂。——《孟子·梁惠王下》

游九京者,亦流漣於隋會。——傅亮《為宋公修張良廟教》

流連夜市