何時矩作振蒙論並詩一章示余因次其韻一首及

原文

向學非難力學難，未容只作等閒看。

六經浩浣宜深索，萬象殷繁可靜觀。

泉未及時那是井，神無完處豈成丹。

若雲事內俱忘外，張子無勞作訂頑。

詩詞問答

問：《何時矩作振蒙論並詩一章示余因次其韻一首及作古詩一章復其意》的作者是誰？答：吳璉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：吳璉的名句有哪些？答：吳璉名句大全

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第七部

參考注釋

向學

立志求學；好學。 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“伏念臣素堅向學之心，幸遇好文之主。”《元史·康里脫脫傳》：“ 脫脫 嘗即 宣德 別墅延師以訓子，鄉人化之，皆向學。” 明 唐順之 《信豐訓導殷君墓志銘》：“翁始向學，即慨然發憤曰：‘吾先世功德，不可無繼其業者。’” 郭沫若 《水平線下·百合與番茄上》：“既無知識，又不肯向學。”

專意於學問。 宋 田況 《儒林公議》卷上：“﹝ 石介 、 孫復 ﹞力相贊和，期興庠序，然嚮學者少，無法利以勸之。” 明 沉德符 《野獲編·科場三·土舍科目》：“巡撫 楊一渶 為請於朝，乞如武舉例，加陞一級，以為遠人嚮學之勸。” 清 鮑廷博 《＜履齋示兒編＞跋》：“ 履齋 自序謂考評經傳，漁獵訓詁，以示子若孫，使知嚮學而已。”

非難

指摘;責備

無可非難

力學

自然科學的一個分支,研究能和力以及它們與固體、液體及氣體的平衡、變形或運動的關係

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

殷繁

(1).繁多；眾多。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“皇居徙 鄴 ，民訟殷繁。”《舊唐書·崔胤傳》：“君人之道，委之宰衡，庶務殷繁，豈能親理？” 清 劉大櫆 《贈大夫方君傳》：“君少以家事殷繁，不暇攻舉子業，用例入國學。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第四節：“戶口殷繁，自然力充足，可以創造巨大的財富和燦爛的文化。”

(2).富裕，繁盛。 唐 司空圖 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“貨殖殷繁，井閭瑱咽。” 明 夏完淳 《自浦城入越》詩：“何乃殷繁地，有此傷心跡。” 清 惲敬 《寧都州學正聞君墓志銘》：“先是海內殷繁，朝廷至行省臺，皆法令具備。”

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

及時

(1) 立刻;馬上

工作中有問題必須及時解決

及時相遣日。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 迅速地;毫不耽擱地

你應及時地動身回家

成丹

已煉成的仙丹。《太平廣記》卷三引《漢武帝內傳》：“後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具。”

無勞

(1).不要勞累；不用勞煩。《莊子·在宥》：“必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。”《儀禮·聘禮》“辯復命如聘” 漢 鄭玄 註：“自陳幣至於上介，以公賜告無勞。” 賈公彥 疏：“無勞者，勞主君出命，今君薨，不可代君出命，故知無勞也。”

(2).猶無須，不煩。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“故 河 不出圖， 夫子 有嘆，如或可造，無勞喟然。”《北史·賀若弼傳》：“ 叔寳 惶懼流汗，股慄再拜。 弼 謂曰：‘……無勞恐懼。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭餞成都竇少尹》詩：“預傳籍籍新京尹，青史無勞數 趙 張 。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·歐報對於中國革命之輿論》：“此其中利害， 中國 人宜自審度，無勞外人代計。”

(3).沒有勞績。《戰國策·趙策四》：“位尊而無功，奉厚而無勞。”

訂頑

訂正愚頑。 宋 張載 嘗題字於學堂雙牖，左書“砭愚”，右書“訂頑”。《二程遺書》卷二上：“訂頑之言，極純無雜， 秦 漢 以來學者所未到。” 明 胡道 《瞿佑＜歸田詩話＞序》：“或取而觀之，可資多識，特其名號近於訂頑、砭愚起爭端之謂，不若直謂之《存齋詩話》也。” 清 錢謙益 《常熟縣教諭武進白君遺愛記》：“疏穢訂頑，緝文厲行。”