金山寺恭依皇祖詩韻原文
從來佳境屬禪和，佛印其人亦豈多。
養志延禧遵昔躅，江山介壽慶如何。
詩詞問答
問：金山寺恭依皇祖詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：金山寺恭依皇祖詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：金山寺恭依皇祖詩韻是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押歌韻 出處：御製詩二集卷六十八
參考注釋
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
佳境
美好的境界
漸入佳境
禪和
禪和子。謂參禪之人。 唐 裴鉶 《傳奇·馬拯》：“眾怒曰：‘朝來被二賊殺我禪和，今方追捕之，又敢有人張我將軍。’” 元 張可久 《寨兒令·鑑湖即事》曲：“白髮禪和，墨本 東坡 ，相伴住山阿。” 清 黃景仁 《摸魚兒》詞：“禪和滋味，嘆我已能堪，君真可惜，還覓市酤醉。”
佛印
(1).佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為“佛心印”，省稱為“佛印”。 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“心持佛印久，摽割魔軍退。”
(2). 宋 僧，名 了元 。字 覺老 ，與 蘇軾 、 黃庭堅 相友善，能詩。 哲宗 元符 元年圓寂。《醒世恆言·佛印師四調琴娘》：“ 佛印 時時把佛理曉悟 東坡 ， 東坡 漸漸信心。” 清 孫枝蔚 《登妙高堂》詩：“ 佛印 蘇公 在何處，高臺未入 雍門 彈。”參閱《續傳燈錄》卷五、《建中靖國續燈錄》卷六。
養志
保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”
謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”
江山
江河和山嶺,指國家的疆土或政權
江山如此多嬌
江山險固。——《資治通鑑》
江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
介壽
《詩·豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。” 鄭玄 箋：“介，助也。”後以“介壽”為祝壽之詞。 清 龔自珍 《最錄南唐五百字》：“兕觥介壽，旨畜御窮。” 柳亞子 《田壽昌五十壽詩》：“ 灕水 鏖兵曾雪涕， 滬江 介壽又銜杯。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
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