原文
金闕北荒里,鮫宮南海隈。
緯蕭河上返,賣櫝楚人回。
寶質無脛走,靈光入夜來。
試思市沙漠,豈似委瑤台。
詩詞問答
問:《和李嶠雜詠詩百二十首韻·其五十九·珠》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押灰韻 出處:御製詩二集卷五十八
參考注釋
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕,為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》:“西北荒中有兩金闕,高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“晃兮瑤臺之帝室,赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》:“金闕遠,紫宸高,蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》:“指金闕以長鎩,向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》:“青雲隨步朝金闕,各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩:“糺縵五雲金闕朗,太平中外一家春。”
北荒
(1).指北方極荒遠之區。《山海經》有《大荒北經》篇,載記北方荒遠之地。 南朝 梁 江淹 《赤虹賦》:“ 帝臺 北荒之際, 弇山 西海之濱。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》:“北荒明月,西極流精。”
(2).指北方少數民族所居的廣大地區。《北史·鐵勒傳》:“自 突厥 有國,東西征討,皆資其用,以制北荒。”《舊唐書·太宗紀下》:“於是北荒悉平,為五言詩勒石以序其事。”
鮫宮
即鮫室。 明 唐寅 《題畫》詩:“漁翁穩作船頭睡,夢入鮫宮白渺茫。” 清 曹寅 《歸舟和培山見答韻》:“初疑俯鮫宮,恍惚失庭徑。” 清 魏源 《秦淮燈船引》:“泉客鮫宮萬遊戲, 漢 佩 湘 珠千出沒。”參見“ 鮫室 ”。
南海
(1)
(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市
(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海
南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
緯蕭
編織蒿草。蕭,蒿類,可以織為簾箔。語出《莊子·列禦寇》:“河上有家貧恃緯蕭而食者,其子沒於淵,得千金之珠。” 郭慶藩 集釋:“蕭,蒿也,織緝蒿為薄簾也。”後用為安貧或安貧樂道的典故。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五九:“河上有丈人,緯蕭棄明珠。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“灌畦鬻蔬,為供魚菽之祭;織絇緯蕭,以充糧粒之費。” 清 金農 《遣悶》詩之二:“莫哂長貧河上客,緯蕭自可得明珠。”
河上
(1). 黃河 邊。《詩·鄭風·清人》:“二矛重英, 河 上乎翱翔。”《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 秦 攻 韓 汾陘 ,拔之,因城 河 上 廣武 。” 司馬貞 索隱引 劉氏 云:“此 河 上蓋近 河 之地,本屬 韓 ,今 秦 得而城。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐端》:“﹝ 陳鳳翔 ﹞後以妄放瀦水故,為 張制府 百齡 所劾,上命立枷 河 上,聞者快之。”
(2).即 河上公 。《文選·任昉<為蕭揚州薦士表>》:“物色 關 下,委裘 河上 。” 李善 注引《神仙傳》“ 河上公 ,莫知其姓名也,嘗讀 老子 《道德經》, 漢 孝文帝 駕從而詣之。”參見“ 河上公 ”。
寶質
以寶物充當的抵押品。《管子·山權數》:“召 丁 氏而命之曰:‘吾有無貲之寶於此,吾今將有大事,請以寶為質於子,以假子之邑粟。’ 丁 氏北鄉再拜入粟,不敢受寶質。”
靈光
(1) 神異之光
那大聖棍起處,打倒妖魔,才斷絕了靈光。——《西遊記》
(2) 指畫在神像頭部的光輝
(3) 〈方〉∶頂用;好
他的羽毛球打得真靈光
這藥不靈光
入夜
到了晚上
入夜,工地上燈火通明
沙漠
地面完全為沙所覆蓋、植物非常稀少、雨水稀少的荒蕪地區
瑤台
(1).美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。《楚辭·離騷》:“望瑤臺之偃蹇兮,見 有娥 之佚女。” 游國恩 纂義引 徐煥龍 曰:“瑤臺,砌玉為臺。”《淮南子·本經訓》:“晚世之時,帝有 桀 紂 ,為琁室瑤臺,象廊玉牀。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》:“是以卑宮菲食,聖主之所安;金屋瑤臺,驕主之為麗。” 明 李夢陽 《去婦詞》:“瑤臺築就猶嫌惡,金屋裝成不論錢。”
(2).指傳說中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》:“傍有瑤臺十二,各廣千步,皆五色玉為臺基。” 明 賈仲名 《金安壽》第四折:“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺。比紅塵中別是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》:“小娘子是瑤臺 閬苑 神仙, 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客。”
(3).積雪的樓台。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》:“氣徧霜繁,年豐雪積……權陋瑤臺,暫踐盈尺。” 唐 許渾 《看雪》詩:“客醉瑤臺曙,兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望遠行》詞:“長空降瑞,寒風翦,淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷,彤雲收盡,別有瑤臺瓊榭。”
(4).玉鏡台。妝檯的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》:“寳瑟僵兮弦柱絶,瑤臺傾兮鏡匳空。” 明 湯顯祖 《南柯記·御餞》:“冠裳俊雅,正瑤臺鏡里,鳳妝濃乍。”
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