六祖曹溪寶

作者：克符道者朝代：唐代

六祖曹溪寶原文

南得黃梅意，曹溪記法泉。

三衣兼祖印，一缽盡師傳。

慈月光千海，玄河注百川。

神洲十二代，法眼繼相傳。

詩詞問答

問：六祖曹溪寶的作者是誰？答：克符道者
問：六祖曹溪寶寫於哪個朝代？答：唐代
問：六祖曹溪寶是什麼體裁？答：五律
問：克符道者的名句有哪些？答：克符道者名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：全唐詩續補遺

參考注釋

黃梅

(1) 成熟的梅子

(2) 臘梅的別名

(3) 中國湖北省東端、長江北岸的一個縣。黃梅戲的發源地

(4) 黃梅季

曹溪

(1).水名。在廣東省曲江縣東南雙峰山下。唐楊炯《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭寺休為相，曹溪便寄家。” 宋文天祥《南華山》詩：“笑看曹溪水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號。以六祖慧能在曹溪寶林寺演法而得名。唐柳宗元《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本曹溪。” 唐善生《送玉禪師》詩：“洞了曹溪旨，寧輸俗者機。”

三衣

梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃，即大衣或名眾聚時衣，在大眾集會或行授戒禮時穿著；一種叫郁多羅僧，即上衣，禮誦、聽講、說戒時穿著；一種叫安陀會，日常作業和安寢時穿用，即內衣。亦泛指僧衣。南朝梁慧皎《高僧傳·唱導·曇光》：“ 宋明帝於湘宮設會，聞光唱導，帝稱善，即敕賜三衣瓶鉢。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“沙門法服，惟有三衣……三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 唐賈島《送去華法師》詩：“秋江洗一鉢，寒日曬三衣。” 清姚鼐《嘉慶丁巳阻風於繁昌三山磯》詩：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”

祖印

祖師法印。宋黃庭堅《次韻知命入青原山口》：“山形與祖印，岑絶兩相當。”

師傳

老師之傳授；師承。宋龔頤正《芥隱筆記·東坡宸奎閣碑銘》：“巍巍仁皇，體合自然，神曜得道，非有師傳。” 清劉大櫆《＜嚴遙青詩集＞序》：“而游夏獨以文學見稱，蓋其學有師傳，代相祖述。” 清皮錫瑞《經學歷史·經學昌明時代》：“是小夏侯求異於大夏侯，大夏侯又求異於歐陽，不守師傳。”

月光

月亮的光線

百川

江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉成公綏《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於黃河。” 唐李白《公無渡河》詩：“ 大禹理百川，兒啼不窺家。” 宋龔鼎臣《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清馮桂芬《致李伯相書》：“河名大清，百川朝宗，美瑞也。”

神洲

見“ 神州 ”。

二代

(1) 仲的

二代鹽

二代磷酸鹽

(2) 含有兩個一價金屬原子或其相當物的

(3)

(4) 在一個時令內產生兩代的——尤其用於家蠶

(5) 一年有兩個世代的,一個無休眠的夏季世代和一個有休眠的冬季世代

法眼

(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋蘇軾《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清俞樾《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏銳、精深的眼力。明屠隆《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅《吶喊·明天》：“ 王九媽，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”