和李嶠雜詠詩百二十首韻·其一百一·鳳

原文

軒帝銜圖鳳，虞廷儀樂凰。

九雛符上瑞，六德煥鴻章。

翽翽麟洲側，雍雍梧樹陽。

何當漢宣代，史紀屢來翔。

詩詞問答

問：《和李嶠雜詠詩百二十首韻·其一百一·鳳》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩二集卷五十八

參考注釋

軒帝

即 黃帝 軒轅氏 。 唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“ 軒帝 之族， 漢 朝之臣。” 清 閻爾梅 《登崆峒山絕頂》詩：“昔聞 軒帝 訪 崆峒 ，今我登巔四望窮。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》：“刻漏法本自中土， 軒帝 姬公 幾荒度。”參見“ 黃帝 ”、“ 軒轅 ”。

銜圖

(1).《春秋合誠圖》：“ 黃帝 游玄扈 雒水 上，與大司馬 容光 等臨觀，鳳凰銜圖置帝前，帝再拜受圖。”又《尚書中候握河紀》：“ 堯 即政七十年仲月甲日至於 稷 ，沉璧於 河 ，青雲起，迴風搖落，龍銜馬圖，赤文緑色，自 河 而出，臨壇而止，吐甲迴遰。甲似龜，廣九尺，有文，言 虞 、 夏 、 商 、 周 、 秦 、 漢 之事，帝乃寫其文藏之東序。”後以“銜圖”為仁君在位之典。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“值銜圖之盛世，遇興聖之嘉期。”

(2).銜環圖報。 元 燕公楠 《摸魚兒·答程雪樓見壽》詞：“謾伏櫪心長，銜圖志短，歲晏欲誰與？”詳“ 銜環 ”。

虞廷

亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸，各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行見 虞 廷咨岳典，共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖 虞 廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”

上瑞

最大的吉兆。 唐 韓愈 《賀慶雲表》：“臣所領州，今月十六日申時有慶雲現於西北……斯為上瑞，實應太平。” 宋 王溥 《唐會要·祥瑞下》：“朕以慈惠恭儉為休徵，以人和年豐為上瑞。” 清 周亮工 《書影》卷五：“按野蠶成繭，昔人謂之上瑞。乃今東 齊 山谷，在在有之，與家蠶等。”

六德

(1).謂人的六種美德。《書·皋陶謨》：“日嚴祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義”中的六種。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 虞 夏 文章，則有 皋陶 六德。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“ 禹 曰：‘知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。’分之以三德、六德，皆以廣知人之旨也。”

(2).古代使臣的六項守則。《國語·魯語下》：“《皇皇者華》，君教使臣曰‘每懷靡及’，諏、謀、度、詢，必咨於周。敢不拜教。臣聞之曰：‘懷和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。’君貺使臣以大禮，重之以六德，敢不重拜。” 韋昭 註：“六德，謂諏也，謀也，度也，詢也，咨也，周也。”

(3). 周 大司徒教民的六項道德標準。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物，教萬民而賓興之。一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南鄉試策問》之一：“昔 箕子 言五事，《周禮》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”

(4).兵家之六德：禮、仁、信、義、勇、智。《司馬法·仁本》：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也。”

鴻章

鴻文。 南朝 齊 王儉 《高帝哀策文》：“鴻章晨映，徽言夕永。” 清 蒲松齡 《擬士習表》：“親成寶訓，如日月之經天；御製鴻章，似江河之行地。”參見“ 鴻文 ”。

翽翽

(1).鳥飛聲。《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翽翽其羽。” 鄭玄 箋：“翽翽，羽聲也。” 宋 葉適 《鹿鳴宴詩》：“朝陽羽翽翽，春梧緑蕤蕤。” 郭沫若 《總路線萬歲》詩：“啀啀狂犬吠紅日，翽翽鸞鳳頌碧天。”

(2).多；眾多。 漢 袁康 《越絕書·請糴內傳》：“ 申胥 為人臣也，辨其君何必翽翽乎？” 張宗祥 校註：“翽翽，多也……此指 胥 言之多。” 清 錢謙益 《蕭公神道碑》：“王多吉士，翽翽雝雝。”

麟洲

指 鳳麟洲 。《海內十洲記》中提到的洲名。傳說為神仙所居之地。《藝文類聚》卷七八引 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》：“酌 丹穴 之酎，薦 麟洲 之餚。” 北周 庾信 《道士步虛詞》：“ 麟洲 一海闊， 玄圃 半天高。” 前蜀 貫休 《壽春進祝聖·大興三教》：“逢掖諸生集， 麟洲 羽客朝。”

雍雍

(1).鳥和鳴聲。《北齊書·高元海傳》：“先是童謡云：‘中興寺內白鳧翁，四方側聽聲雍雍，道人聞之夜打鐘。’”參見“ 雝雝 ”。

(2).聲音和諧。《禮記·少儀》：“鸞和之美，肅肅雍雍。” 漢 蔡邕 《祖餞祝》：“鸞鳴雍雍，四牡彭彭，君既升輿，道路開張。” 王闓運 《上征賦》：“明執轡而虔恭，鈴雍雍而徐動。”

(3).和洽貌；和樂貌。《漢書·王莽傳上》：“是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至。” 宋 葉適 《北齋》詩之一：“友朋坐雍雍，燕雀鳴草草。” 清 王韜 《變法下》：“在其國內，各事其事，各業其業，雍雍然，其氣靜謐而專壹，故國易以治。”

(4).猶雍容，從容大方。《太平廣記》卷四四引 唐 薛漁思 《河東記》：“既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表。” 茅盾 《劫後拾遺》四：“他雍雍然踱到一個壁角的座位去。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”